文／星雲大師

「善惡業報」，這是佛教根本的教義。所謂「善惡因果、有業有報」，說明世間上任何一件事情，都不會是無因無緣就形成；也不可能說造了業因，卻不會產生結果。我們的一舉一動、揚眉瞬目，乃至心的一念，不論好壞、善惡念頭，都會產生結果，都有回報的。

我也經常講，每一個人一天當中，早晨起來，我發願今天要幫人家什麼忙、做些什麼服務，起了善念、好心，他就是上天堂了；到了中午、下午，看到很多不滿意的人，就起了煩惱，甚至生氣、瞋恨，這時又下地獄了。所以我們的心，每天一下子上天堂，一下子下地獄，在天堂、地獄裡面不知來回多少次，這其中都有善惡業報的關係。

所謂「善有善報，惡有惡報，不愁不報，時辰未到」。善惡因果業報，在佛教裡是通三世的。從過去到現在，從現在到未來，未來又再回轉；等於惑、業、苦，起惑、造業、受苦；受苦了又再煩惱，又再起惑、造業、受苦，這是輪迴不斷的。

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「作如是因，感如是果」，因果業報的關係雖然複雜，卻又有條不紊，毫釐不差。但是世間上的人不明白其中的道理，只見有的人做了善事，沒有得到好報，他就生起怨恨的心，這是不對的。就像你的銀行定期存款沒有到期，當然銀行不給你提領；有的人做盡壞事，可是他卻過著富貴榮華的生活，那是他過去在銀行裡的存款還沒有用完，銀行不能說你是壞人，我就不給你領錢了。所以自造業、自受報，誰也免不了的。

善惡報應就等於世間上的農耕，有春天種、秋天收，這是一年的因果業報，稱為順現受業；有的今年種、明年收，這是兩年的業報，稱為順次受業；有的今年種，三年、五年、八年、十年以後，它才能成長、才能收成，那就是多年生，稱為順後受業。

就像花草樹木開花結果的道理一樣，都有時間、季節成長的不同；人生的善惡報應，當然也有時間長短的區分，有現報、來生報、後世報，但都一定會受報的。

不過一般人不容易懂得因果的真義，比方說，我吃齋、念佛、做善事，希望能發財，這是錯誤的。吃齋、念佛、做善事的因，不會有發財的結果，那是道德上的因果、信仰上的因果；你要想發財，那麼你就要勤勞、要工作、要發展事業、要結緣、要為人服務，那才會有發財的因果業報。

你要想身體健康，你說我去修橋鋪路、施茶、施燈，我的身體怎麼都不好呢？這是錯誤的。你要身體好，必須要有營養、要運動，要懂得養生之道，這才是健康的因果；你修橋鋪路，只是說你為善，做好人、做善事，那會有另外的因果報應。

所以，種黃豆要長西瓜，種西瓜要長黃豆，這叫錯亂因果。對於善惡業報，很多人都誤會了；因為在時間上的不了解，在彼此關係上的不了解，都怪善惡業報不靈、不準；實際上，善惡報應比現在的電腦，乃至一些精密的儀器都還要準確，絲毫不差的。

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你可以欺騙別人、欺騙自己，你欺騙不了善惡因果報應；你可以矇騙世人，但未來的善惡因果報應，是逃不了的。你以為我做的這件事情，別人不知道；不會，我們做的任何事情，天在看啊！因果在為我們記錄啊！哪裡說會有不知道的呢？

所謂善惡業，這個「業」，指的就是行為，它必定有結果的。因此，做善事的人，要相信因果，不要著急，會有因果業報的。就是做了善事，卻還是受到一點不好的報應，也不要緊，等於我把債還清了，所做的善業就如同所賺的錢，以後還是會屬於我的。所以我們做善事的人，對於善惡業報要有正確的了解，不可以道聽塗說，誤會因果，錯怪因果，那就是自己的愚痴啊！