文／星雲大師

自從佛光山開山之後，經常有朋友、信徒來訪，我總想邀請他們吃個飯，略盡地主之誼，但心中難免覺得過意不去，因為佛門的素菜顯得清淡簡單。不過，也正如叢林古德所說「莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃」的道風。這樣樸實的待客之道，也許給人們認為佛門僧情比不上世俗的感情，缺乏濃厚的人情味，也就更別說一般人所嚮往的愛情了。

大地眾生 因緣錯綜複雜

談到世間的情愛，告子有謂：「食、色，性也。」孔子云：「吾未見好德如好色者也。」可見追求愛情、美色是人類與生俱來的本能。

就如常聽到有人問：「人類從何而來？」佛經說「人是從愛而來」、「愛不重，不生娑婆」，因此稱人類為「有情眾生」。可知，人是有情感、有情愛的生命。可以說，愛，是生命的根源。

好比兄弟姊妹之間有手足之情，夫妻男女相愛為琴瑟和鳴，父母親族是倫理關係；又如愛有私愛、小愛、淨愛等。愛的心很複雜，有的是占有，有的是奉獻；有的愛人，有的愛物、愛家、愛國。為了愛國而犧牲生命者，如岳飛、文天祥、史可法、黃花岡七十二烈士等忠君愛國之士，至今一直為人傳頌。也有人的情愛無比的自私醜陋，如古代的帝王，像紂、桀、幽、厲之流，因荒淫無道而留下千古罵名。

說來，情愛確實就要從小由父母適當的教育，讓孩子學習駕馭，若處理得當，不失為一種鼓勵向上的力量。但如果愛得不當，愛的對象不對，愛的方法不對；愛得不正常、不應該，讓雙方產生煩惱痛苦，甚至身敗名裂，以至於喪命滅頂。

因此，經典形容：「愛河千尺浪，苦海萬重波。」愛欲如濤、如海，所謂「水能載舟，也能覆舟」，倘若感情處理不當，容易讓人沉沒。這些染汙、不淨、自私、執著的情感，造成人間苦痛的因緣，不可不慎！

為此，許多聖人批評情愛，教人遠離愛染。佛教也說，自古生命在三界六道裡輪迴流轉，都因為「愛」，將愛情比喻像一條繩索，緊緊束縛一切生命，很難從中獲得解脫。

對於愛的態度，有的人拒絕、禁欲，有的人排斥、厭棄，甚至見異思遷、始亂終棄者，層出不窮，造成人間諸多不能和諧共存的紛擾，產生人間醜陋的問題。尤其，愛的階段從戀愛到結婚。有人說法國人戀愛結婚又離婚，是一場「悲劇」；義大利人認為戀愛結婚是可以歌頌的人生，是一首「歌劇」；英國人戀愛結婚重視相親相愛，是一場「喜劇」；美國人戀愛結婚，因離婚率太高，像一場「鬧劇」；中國人戀愛結婚，家暴、甚至情殺，時有所聞，可謂一場「醜劇」。無論是何種劇本，總之，離不開酸甜苦辣、悲歡離合。所以，愛需要用智慧引導，要用慈悲昇華。

出家無家 普愛芸芸眾生

我們應該如何發展與生俱來的愛？在家庭教育、社會教育中，都會教導我們如何愛人。各宗教、哲學對於愛情，無論私愛、大愛，也都有其理論發揚。佛教准許在家信徒戀愛結婚，認定這是正當的人間倫理而不禁止。但是佛教的五戒，其中一條「不邪淫」，是指夫妻正常關係以外的邪淫，或者如販賣人口、強暴，造成家庭或他人的不幸、或社會的混亂，則為天理法律所不容。有云：「問一聲世間情為何物，未必要人生死相許。」茫茫人海，大地眾生，各種愛恨、善惡，各種因緣，錯綜複雜，真是不易統御、不易化解，只有個人無怨無悔，或以理智來規範淡化，去體諒包容「愛」的無常變化。

一般人對出家人好奇：「出家人對於情愛如何排解？」一心向道，心心念念只有佛教和眾生的僧侶，不是心中滅絕了情愛，而是去昇華去擴大。修道人如果每天顧念著自己的感情、眷屬，又怎麼能普愛眾生呢？佛陀曾經為跟隨他的弟子，制下許多的戒律。因為佛教在全世界的發展，倡導獨身必有深意。出家人中，或有修道成功者，也難免有駕馭不了情愛的意念，一失足成千古恨，當然不能再成為僧團的一分子，將摒除於佛陀的教團外。

出家以後無家了，因為無家才能處處是家；不愛一個人，才更能愛大眾。他是超越兒女私情之上，能對一切的眾生興起無限慈悲。例如，唐朝從諫禪師闔門拒子；又如佛陀出家修道，看似無情，卻是大有情。他們把對妻、兒的情愛，淨化為對真理的追求，提升為對芸芸眾生無私無求的關愛。

現今日本的佛教，打破佛陀的戒律，成家入世，美其名為出家人，不過只能稱為居士佛教，只是一位教士，不能成為一個比丘，因為無法遵守出家的戒律。在生死輪迴的愛情中何去何從？不論是僧侶，甚至是一般的社會大眾，不得不三思而後行！

道心堅定 欣賞單純美好

說起各種情感，一般人的心目中，母親總是占第一，但在自己的記憶中，似乎愛我的外婆勝過母親。有時自己也很慚愧，生養我的母親性格包容、慈祥，但心中為什麼愛外婆超過母親呢？為何外婆特別與我合得來？

仔細回想，還是有原因可循，因為外婆信仰佛教，具有道德心，為人勤奮、正派、勇敢、不計較，相對於鎮日與打牌為伍的母親，我更喜歡燒香拜佛的外婆。

幼小的我，把這種分別藏在內心深處，在大人面前，仍然是嚴父慈母為先的家庭倫理。

在棲霞山出家後，青少年的出家生活中，母親有時半年、一年會來探望我一次，這令我感到反感；別的師兄、同學們都沒有什麼親人來探望，為什麼我的母親會來呢？所以我每次都質問母親又來幹什麼？似乎不近情理，但也同時感覺自己從小離開母愛，追求人生獨立的發展。

剃度出家後，小小的年紀，單純的童心入道，未曾想到男女婚嫁，也沒想過人性的愛情欲念。直到弱冠之齡，深刻感覺，所謂「道高一尺，魔高一丈」，曾經有過一些親戚長輩，要我離開僧團，回歸俗家，甚至有的人願意以女兒相許，有的人願意許諾厚待，雖有過這許多誘惑，但不論生活如何艱難，我從不動搖。

例如，一位姓潘的老人家，夫婦倆對我非常慈愛，我也很敬重對方；但是他們一定要我做他們的兒子。我非常反對，自己自年少起都能離開父母了，為什麼還要以其他人為父母呢？

此外，我的二舅母，直接跑到棲霞山找我，極力勸說我跟他回家，他說：「我們沒有兒子，你可以過繼給你二舅為子，我們的大女兒與你年齡相仿，可以配你為妻，我們也會說服你的母親答應。」

身處莊嚴的佛地道場，聽到這些話，我感到石破天驚，不僅拒絕，甚至氣憤二舅母的冒犯。從此，敬鬼神而遠之，不再和二舅母來往。甚至在四十年後回鄉探親，我也從未跟他說話。

雖然有那樣的堅決道心，但是對於人間美好的事物，也還會有歡喜讚歎的心念。記得每年春季，十方香客前來朝山禮拜，曾經有位虔誠的信徒，總在固定時間來山禮佛，他的舉止大方，外表秀麗，相當引人注目。後來同參們公開心得，一致認為那位信徒猶如觀音菩薩般莊嚴。但是，大家並非起了凡心俗念，只是單純欣賞那樣的美好。佛地人心，欣賞美的情懷還是難免有的，我也慢慢發覺到，這種美的情懷，也是一種愛念。

（待續）