看到、聽到這樣一件事：青年騎士飆著辣妹，不甩二段變速而直接左轉；好死不死地被交警揮紅旗、吹哨子地攔了下來，年輕人馬上一幅鬥敗公雞的沮喪相。

「你知道你一下子違了二次規嗎？」警察說。

年輕人瞪著鬥雞眼，不發一語。

「方便，誰人不要？」警察揮舞著紅旗：「路，是你家開的嗎？」

「不要囉....」年輕人總算煞住了口風：「單子開出來吧！」

警察看著他：「單，是要開的；最高？中高？最低？你挑....」忽然發現了什麼大事似地喊著：「小姐居然沒有跨坐，又違了一條規....」

青年騎士真的鬥敗了，頭垂到了胸口。

「從前，有一死囚，在刑場上，媽媽來活祭他....」警察先生傳道似地說：「就是給她寶貝兒子吃最後一餐啦。媽媽淚流滿面地問她兒子：『有什麼放心不下，要交代的嗎？』兒子說有，母親靠了過去。兒子說：『小時候媽媽疼我，只要我和人打架，贏了，媽媽說我是小英雄，為我加菜；輸了，我們去找人理論，要回公道！長大一些，我去偷雞摸狗，警察來察，媽媽您幫我掩飾！如今，我做出了這謀財害命的滔天大罪....都是你寵溺來的，我好恨你啊！』說著，一口咬下了母親的一隻耳朵；劊子手大驚之下，手起刀落，把一顆含著母親耳朵的頭顱砍了下來！」

警察先生一口氣講完，嚥一下口水，說：「這就是孔老夫子說的，小不懲、大不誡。嗯，你還在讀書吧，老師沒教這個故事嗎？」

年輕人無語，警察翻開罰單簿：「小懲大誡、小懲大誡，好吧，罰你最低的吧！違三條規，嘿，一千八百元學個乖、學個教訓，便宜喲！」

青年騎士恨恨地簽下、奪過罰單，載著辣妹催緊油門衝風而去。

小懲大誡的故事，在《宋稗類鈔》裡也有這樣的一件：呂文懿公初辭相位回歸故里以後，天下仰慕猶如泰山北斗。卻有一鄉人醉酒，竟在呂府外撒野、謾罵；文懿公不以為意，且約束家人、婢僕：「不可跟醉漢計較。」誰知過了一年，竟傳說那人犯死刑入了監獄。文懿公才後悔地說：「唉！當時如果稍微與之計較，或捆送公家責治，也許可以收到小懲大誡的效果；實不該存心仁厚而養成其惡，反倒致人於大辟了！」（見卷十〈雅量第十七〉）

其實，「小懲而大誡」是孔子解釋《易經‧噬嗑初九爻》的爻辭：「屨校滅趾，無咎」的話：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。」

意思是說：小人不知道強凌弱、眾暴寡，實際上是怯懦可恥的心理行為；不知道走後門、通管道等邪路小徑的下場是可怕的。所以，沒得好處，他就不幹；不加懲處，他就亂來。亂來妄為的結果，總是身亡家殘，為天下笑！因此，一個領導者只要能在小過上加以處罰、導正，使他不致積小惡成大患，豈不反倒是小人之福嗎？

《易經‧噬嗑初九爻》又說：「小人初犯，馬上在他的腳趾上戴著鐐銬，以警醒他，所謂處罰雖輕，卻達到了懲前毖後的作用，小人始得無咎呀！」這是平民百姓才有的現象嗎？

不然，清‧朱軾在他的《史傳三編》裡評論到漢朝的張綱時，就說到：像張綱這樣忠直的人，可以因其至誠而三言兩語地感化廣陵巨寇張嬰，卻不能挽救一二貴戚強臣之禍。譬如漢‧順帝儘管痛恨大將軍梁冀的擅權而目無王法、漢‧章帝明知竇憲之奸而不能加以裁抑，只能晏安酖毒、濡忍弗決地讓他們弄到惡極罪大、不復可貰時才自取敗亡；但國家也隨之積弊深而不能復振，終至於覆宗滅祀。

這豈不是太不知道「小懲而大誡，小人之福」的古訓了嗎？老子嘗說：「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」所謂富貴中人，實應三復斯言呀！