●編按

佛教，是以人為本的宗教，佛陀的說法，是從人的現實困境與心靈需求所提出建設性的見解。星雲大師弘法於五大洲，針對不同領域社會人士所作的講演、座談，皆能啟發世人之善言、善心、善行，並提供大眾現實人生問題的解決之道。

●對「環保問題」的看法

星雲大師認為，世界上所有的問題都與「人」有關，人類可說是問題的製造者，要處理環保的問題，有賴於每一個人的自我覺醒。從居住環境的保護到自然生態、整個地球的保護，都屬於環保範圍。廣義而言，更包含了我們的語言、身體、觀念、思想等的心靈環保。

當前環保的問題有內在的心靈環保及外在的生態環保，心靈環保要靠大家淨化自己的貪、瞋、痴三毒；生態的環保，比方自然界的保育、空氣的淨化、水源的清潔、噪音的防止、垃圾的處理及輻射的防止等，則須靠大眾的力量來共同維護。

環保應從「心靈」做起，有慈悲的環保意識，世界就得救了。

●對流行病的看法

天災人禍，尤其瘟疫的流行，翻開歷史的長卷，時有記載。瘟疫等各種傳染病的流行，對有情世界來說，就是苦空無常的寫照，同時也印證佛教所說共業與不共業的問題。人生在世，不管幸與不幸，都是自己的業力造作所成，也就是佛教所說的「業」。業，就是人的行為，包括身、口、意的造作。從古到今，由於眾生殺業的造作，瘟疫就會悄悄跟進。

因此，要想杜絕各種流行病的發生，重要就是淨化身心，只要人人做好事、說好話、存好心，內心有了善的力量，即能消除惡業，只要人人心中有佛法的慈悲智慧，自能得到好的果報，這就是所謂「有光明就能去除黑暗，有佛法就能求得平安」。

●對「自殺問題」的看法

世間上最寶貴的東西是生命，卻有不少人想用自殺的方式來結束自己的生命。為了要泯除自殺，我們要增加道德的觀念與勇氣，心中要有與眾人同體共生的想法，要想到問題的解決總有第一、第二、第三方案，何必把自殺想成是解決問題的唯一途徑呢？

一個人能建立對自我的責任感、對家庭的責任感、對親人的責任感、對自己所受恩惠的人，如父母、師長等，你還沒有報恩，責任未了，如何能一死了之呢？所以想要自殺的人，應該要有責任感，要有勇氣來面對問題，要用智慧來解決問題，千萬不要用自殺來逃避問題。

●對「經濟問題」的看法

人生世間，不能不工作賺錢；要工作賺錢，才能生活。不管從事什麼樣的工作，無論以何種方法賺取生活所需，重要的是要合乎正當性。正當的財富，就是要將本求利，勤勞賺取，無論是農牧收成，或是經商貿易、企業經營、投資生息所得等等，都是佛教所認可的經濟營生。

佛法雖然准許佛教徒經商開工廠、做各種事業，但是傷身害命、迷惑人性的事業是不准許的。所以八正道中有「正業」和「正命」兩種，就是說明做為一個佛教徒，必須從事正當的職業，過正當的生活，用正當的方法取得錢財。

●對「宗教之間」的看法

人一定要信仰宗教嗎？站在我是一個宗教人士的立場，毋庸置疑的，人一定要有宗教信仰；因為有信仰，人生才有目標，心中才有主。

信仰是道路，信仰是紀律，信仰是秩序；宗教代表真理、代表真善美。人到了苦難的時候，自然就會想要找一個宗教為依歸，所以我們常說，宗教是苦難的救星。在世界上的各種宗教當中，包括天主教、基督教、回教、佛教等，雖然彼此信仰的對象有別，但是不管是天主、上帝、阿拉、佛陀，乃至地方性的各種神祇等，其實都是信者自己心中所規畫出來的「本尊」，名稱雖有不同，意義卻是一樣。

認定就好，不要互相排斥，也不要以自己心中的本尊去要求別人，宗教之間應該要融和，大家和平共存，才不會失去宗教追求真善美的本質。

●對「人生命運」的看法

星雲大師認為，生活裡，每個人最關心的問題，莫過於「自己」；而自己的問題之中，又以「命運」最為重大。命運的產生，其實就是過去、現在、未來三世因果的現象。

三世循環的生命就是靠著累世所造作的「業」來貫穿，所以我們今生的命運好與壞，不是現世因緣才決定的結果，而是過去久遠以來多生多世所累積的善惡業力，到了此生都能現前，都能發芽，都能生長，因此今生的幸與不幸，除了今生的行為因素以外，也與過去世的因緣有關。

命運就如世間事，都是有因有果；種什麼因，就收什麼果。因果報應，毫釐不差，而果報的好壞，都是取決於自己的業力，不由天神所賜。總之，佛教不講主宰，而講因緣，如果勉強要說有個主宰，自己就是主宰。

●對「素食問題」的看法

一般人經常會將佛教與素食畫上等號。對於學佛是否一定要吃素的疑問，星雲大師開示：「學佛不一定要吃素，但是吃素確實比較接近道德，也可增加慈悲心、柔軟心、耐力。」並表示：「素食是一種生活習慣，吃素的重點並不在於吃菜或吃肉，擁有『素心』，心能清淨、慈悲才是最重要。」

吃葷、吃素是個人的生活習慣，有的人以葷食為主，有的人以素食為主，有的人葷、素不計，但是基於「不斷大悲種」的理念，佛教勸人不要殺生，即是為實踐佛陀的慈悲精神。

●對「女性問題」的看法

星雲大師本著「人人皆有佛性」的佛教平等觀，多年來一直致力於女眾地位的提升，在初建佛光山的時候，就訂定「兩序平等」的規矩，不管比丘、比丘尼，都享有同等的權利與義務，沒有誰優誰劣。

佛教主張「事理圓融」，不僅從事相上看，更要從理上來會。就世間的相上來說，有男、女，老、少，貧、富，貴、賤的差別；但是就理上來說，每個人的佛性都是平等一如。因此，講到「兩性平權」的問題，若從佛教的觀點來看，一切眾生皆有佛性，人人都是平等無二；唯有從佛教的精神，從佛陀的本懷來認識人權，來發揚平等的精神，才能為女性帶來平等的空間。

●對「應用管理」的看法

佛教自釋迦牟尼佛創教以來，就有一套獨特的管理學，僧團也有健全的組織和完整的制度。佛門的管理，以自我發心、自我約束、自我覺察為原則，管理的目的，則是為了使僧團能和合發展，俾令正法得以久住。

管理不是命令、不是指示、不是權威；管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情願，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。而且，管理者不能總是高高在上的發號施令，要常常深入群眾，和大眾建立「生死與共」的觀念及感情，才能發揮團隊的最大力量。

●對「臨終關懷」的看法

「臨終關懷」是結合醫學、宗教、法律、倫理、哲學、道德等各領域的現代生死學。其主要目的在使臨終者面對人生最後階段時，藉由良好的醫療照顧及宗教信仰的力量引導，能認識死亡並接受死亡，心中不生憂怖苦惱，進而安然面對死亡；同時也給予家屬精神上的支持與鼓勵，協助度過此一生離死別的時刻。

人在臨終時，特別關心死後的去處，因此佛教的淨土思想、三世輪迴、生命不死、因果業報等道理，此時都成為病人與家屬最佳的心靈救護。所以面對罹患重症、瀕臨死亡的病人，如何透過醫療和信仰，幫助病患解除身心的病痛，在人生最後的階段能夠活出「有品質的生命」，這才是臨終關懷的最大目標。

──摘自《星雲大師全集‧人間佛教當代問題座談會》