以下再為法行人，以隨樂欲、隨便宜、隨對治、隨第一義等八番說止觀。所謂「法行人」，是指透過佛法的義理，能深入實踐的行人。以下，用四項內容來說明修止：

一、隨樂欲修止安心

假使有人說：「我喜歡止息心念的境界，寂靜再寂靜，使煩惱越來越少，以至於進入無為的解脫境界，不喜歡去思惟、分別各種法義。若靜坐時，心思散亂，是無法修心止住妄念，獲得利益。」

　以上，是說明法行人的根性，故應當為他說止的修持法門：六根不向外攀緣，只專心一意守住心念。對外的攀緣、心思的流動，皆從妄想所生，如同旋轉的火輪一般。若能修止就能止息妄念；亦如洪水般的波浪，會鼓動怒潮，若風平則浪靜，心水也是如此。

《淨名經》（《維摩經》）說：「何謂攀緣？所謂：心念攀緣欲界、色界、無色界。如何能止息攀緣的心？即是：心無所得。」《瑞應經》說：「若能心無所得，所有萬千的妄念，自然消滅。」龍樹菩薩說：「真實的法，是沒有顛倒妄想的。若能去除妄想，也就不需要一切的言語了。此時，無量的眾罪都能消除，常保持清淨的心。像這樣殊勝的人，就能見到般若了。」

在幽寂的山中修行，是神仙所讚嘆的，何況是涅槃解脫、心如澄水的境界，更是賢聖者所尊崇的。《佛話經》說：「比丘聚集一處，身業與口業都動蕩不已，是諸佛所擔憂的；比丘居於山中，止息一切緣務，是諸佛所歡喜的。」何況，比丘居於山中，又能行跏趺坐、雙手結印，閉口、舌抵上顎，思惟實相；一心修止，與法界一樣寂靜，這難道不是重要的修道方式嗎？只有這樣修持，才是最尊貴的，是其他所不能做到的！

應用善巧方便，種種因緣、種種譬喻，廣為讚嘆修止法門，引發行人的歡喜心，是名「隨樂欲修止安心」。（待續）