文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

前言

大家讀《阿彌陀經》，都很熟悉這句經文：「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。」經文中的「少」字，可以理解為「稀少」，也可以理解為「缺少」，總之，發願往生佛國淨土，善根福德因緣是必要的，而且愈多愈好，極有助於如願往生；如果善根福德「稀少」或者「缺少」的話，則會成為往生的障礙與困難，所以厚植善根福德因緣，是淨土法門的重要修持項目。即使不求往生佛國淨土，值此世局紛亂之際，要想能夠安身立命，也必須要厚植善根福德因緣。

我在本專欄自二○二二年五月二十九日至九月十一日發表了〈如何「見好就收，瀟灑走一回」？〉系列文章，文中論及「淨土三要｜｜信、願、行」之中「助修」的部分，談到淨土行者要「廣結善緣、力行三好」，以此厚植福德因緣。我們在日常生活當中，如何能夠厚植福德因緣？最為實際有效的方法，就是星雲大師所提倡的「力行三好」：做好事、說好話、存好心。不過，之前的系列文章中有關「力行三好」的內容，是放在「助修」的討論之中，一方面限於文章篇幅，無法全面深入論述，另一方面從系列文章的題目，看不出在文章裡面有「力行三好」的討論，因此也不太會引起大家的注意。

正值告別虎年之際，而世界局勢愈加詭譎，一波未平、一波又起，我就以「行三好，迎新年」為題，具體深入討論「力行三好」來迎接兔年。我的新年願望是，無論世局如何變化，乃至如何惡化，都不影響我們「力行三好」，同時由衷希望各位讀者能夠深入理解「行三好」的內涵，然後具體實踐「力行三好」，讓自己在詭譎多變的五濁惡世之中，仍然能夠安身立命，修學佛法不動搖，持續在菩提道上，精進不懈。

「行三好」的緣起

根據佛光山開山星雲大師《三好一生》緒論所述，一九九八年四月，星雲大師在中正紀念堂恭迎佛牙舍利來台祈福的法會上，邀請當時的副總統連戰先生，共同宣誓「三好運動」；二○○九年九月起，國際佛光會在總統府前舉行國定佛誕節活動的時候，總統馬英九先生也與星雲大師一起宣誓「行三好」。「三好」就是身做好事、口說好話、心存好念。簡單說就是：做好事、說好話、存好心，即所謂的「三好運動」。

從佛法的觀點來看，眾生的身、口、意容易造惡業。如身業：殺、盜、邪淫；如口業：妄語、兩舌、惡口、綺語；如意業：貪、瞋、愚痴、邪見，行三好就是讓身、口、意，不但不要造惡業，還要積極造善業。

「身、口、意」三業的持續影響力可以貫穿三世

佛陀開示我們三世因果、生死輪迴的道理，有情眾生累劫以來，因身、口、意三業的造作，種下了種種的善惡業因，招感了種種的善惡果報，不斷在六道輪迴中輾轉沉浮。到二十世紀的當代，已有許多學者與科學家，透過嚴謹的學術研究，探討生死輪迴的真實性。而輪迴的真實性恰恰說明了有情眾生「身、口、意」三業的影響力，不但有持續性，而且可貫穿三世，從過去到現在，從現在到未來。

我曾在本專欄發表過兩篇文章：1.〈有關輪迴轉世的學術性研究報告〉（刊載於二○一一年七月十日），收錄在《生命是一種連續函數》，頁八三至八五，2.〈生死輪迴觀的現代探索與解讀〉（刊載自二○一六年八月二十一日至二○一七年一月一日），收錄在《生命的永續經營》上冊，頁二六○至三一九，請各位讀者自行參閱。

此外，我先後於二○二二年三月十八日在台北普門寺，以及於二○二二年十二月三日在台北道場，以「輪迴的真實性可否經由科學方法證明」為題，對大眾演講，以運用科學探究方法的實證案例，諸如：質性研究、田野調查、個案訪查等等，來解說輪迴的真實性，是可以經由科學方法證明的。這兩場演講的視頻檔案，普門寺與台北道場都已經上傳到YouTube平台流通，各位讀者有興趣觀看的話，請自行上網蒐尋。

星雲大師開示我們：人的身、口、意行為，無論善惡，都會產生一股力量，驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的力量，形成一種循環；而當這些善惡業的因緣成熟時，一切還得自作自受。因此，佛教早就昭示我們要行善，不但要諸惡莫作，還要眾善奉行，所以「三好」就是佛教的本意，讓我們的生命不斷地向上提升。（待續）