文／星雲大師

有句話說：「不平則鳴。」例如現在，有在家眾覺得出家眾比較受優待，四眾的叢林還是不公平，其實公平要講求制度、講求法治，不是以個人的立場想公平。公平裡面有倫理、有次序，不是個人的要求，所以，「公是公非」也叫做「大是大非」。

佛光山的男眾曾經說：「佛光山都是女眾的天下，我們男眾好像不受重視。」會這樣嗎？你付出多少的辛苦，成長多少的力量，常住、大眾就會給你定什麼樣的位置，不會不公平的。如果有些人認為不公平，就是沒有「公是公非」的認識。

深入經藏 用心體會

雖然國際佛光會世界大會閉幕了，「公是公非」的主題演說也講過了，但我想，「公是公非」是關於我們的根本思想，以及做人的原則，非常重要，聽過的人也要再一次複習，沒有聽過的人要加以探討、了解。

每種思想、道理，不是眼睛看一下、瞄一下就讓它過去了。我們中國人過去都不講「看書」，而說「讀書」、「念書」，讀書的「讀」要有聲音，念書的「念」要有「心」，沒有聲音、沒有心，就無法深入。像最近出版的《佛光菜根譚》，如果你只是看一下，就沒有什麼意味，還要再看第二次才行。

《佛光教科書》大家之所以沒有很完全地接受並加以利用，是因為根本沒有讀，只是大概翻一下、看一下，沒有身心交流的體會，就不知道重要性。

多元主題 正向影響

自從國際佛光會成立以來，「主題演說」對於社會還是有很多影響力。例如我們講過「同體與共生」以後，接著就有人講「生命共同體」；我們講過「尊重與包容」以後，好多團體也起而倡導；我們在多倫多講「自然與生命」，近兩年就有針對這個主題舉辦的繪畫比賽等活動出現。我們在本山倡導的這些理論，都是人心所需要的，如果有心的知識分子注意到，必定能夠接受，甚至進一步將它們發揚光大。我們人間佛教思想的主流、思想的體系，也就是在每次大會的主題當中建立。

在〈公是公非〉文章裡，首先將佛誕節提出來說，這是有歷史意義的。日本人在台灣遺留下國曆四月八日的佛誕節，但中國大陸過的是傳統的農曆四月八日佛誕節，以至於過去在台灣，佛教會過的是國曆的佛誕節，寺院過的則是農曆的佛誕節。另外，在國際上有一個五月月圓日的衛塞節，大約是在農曆的四月十五日、國曆的五月十六日，也就是我們佛光會的「佛光日」；佛光會在五月十六日成立。過去黃埔軍建校是五月十六日，佛光山的奠基典禮也是五月十六日，所以，國際佛光會也訂五月十六日為「佛光日」，與佛光山同步，甚至世界總會在洛杉磯成立時也是五月十六日，所以這許多日期的訂定都是有因緣的。

萬緣護法 立佛誕節

台灣為了爭取一個國定的佛誕節，爭取了幾十年。在台灣的宗教界，首先有天主教的于斌樞機主教以十二月二十五日為耶誕節，政府便明令這一天為行憲紀念日，成為國定假日。

最初有很多立法委員也想爭取佛誕節，政府為了安慰他們，就把農曆的四月八日訂為「動物保護節」，但是「動物保護節」，就只有兔子、貓、狗、老鼠等動物放假，不是我們「人」的節日啊！政府卻說：「你們佛教徒講慈悲嘛，這天就是慈悲日。」

好不容易這一次經由佛光會發起，幾十萬人響應簽名，加之一些法師、立法委員到處奔走，甚至到後來，我也前往各個教會拜訪，如道教、一貫道等，希望他們不要從中為難，直到去年，政府終於同意了！但由於工商界不希望有太多假期而影響生產量，政府為了妥協，就以母親節這天做為佛誕節國定假日。

在我們來說，雖然沒有達到十分的理想，但是能先有一個國定假日，已經是獲得政府承認，雖然不在農曆四月初八放假，也還是有好處。例如，今後每逢國定佛誕節，要向市政府或是國家會堂借用場地舉行慶祝活動，只要有時間、有地方，相關單位就不會不借給我們使用，不會說宗教不准到這個地方來辦活動，因為這是國定假日，應該受到尊重。所以在這篇文章裡，就以佛誕節的爭取，做為我們召開大會的意義，做為我們「公是公非」的開始。

（待續）