文／林嘉澍

大仙寺大雄寶殿屋面是日式作法，屋內的木構造在形式上，混合使用「抬梁式」與「穿斗式」（中國傳統建築木架構建築方式），並繪以中國傳統寺廟的色彩，形成以日本佛寺為表，中國寺廟傳統建築為體的中日混合風格，在台灣寺廟中相當少見。內部由台灣知名漳派首席大木匠師陳應彬及泉州惠安溪底派匠師對場作完成。

廟宇的龍柱一般均為石雕、檜木或泥塑，大仙寺大雄寶殿內的龍柱則是朱紅底繪蟠龍，為佛寺建築的傳統作法「披麻捉灰」：先在木料表面塗抹二至三道油灰，綁上麻布後，再塗二至三層灰，等灰泥陰乾，再上數層桐油。儘管工序繁複，卻可獲得更好的防潮、防腐、防蛀效果，且較為平整不易剝落。

大仙寺大雄寶殿的門神和殿後韋馱尊者後方的〈大悲出相圖〉，皆出自曾獲教育部民族藝師薪傳獎的名彩繪師潘麗水之手，〈大悲出相圖〉繪出《大悲咒》咒語中的諸佛法相，是其少見的大幅寺廟彩繪作品（台北大龍峒保安宮正殿走馬廊七幅巨畫，即為潘麗水最著名神級作品）。而正殿通梁上的「擂金畫」，乃彩繪大師李漢卿於民國六十二年所作之作品〈花開富貴〉，將梁架點綴得五彩繽紛。

大雄寶殿後方柱子上，有一幅由九十六個字所組成的勸世文〈文殊菩薩降魔杵偈〉，出自大仙寺心元法師手筆，偈上的每個字都是以四十五度角歪斜放置，且直念、橫讀都毫無章法可言，不明就裡的人還以為只是書法的表現方式。但其實這首七言十六句詩，讀起來連同重複者共一百一十二字，每一句的結尾字取其偏旁或部首，再當作下一句字首，如此反覆將九十六字繞一圈，就成為一篇精采的勸世文。因內容頗為深奧，若無人指導，還真不易看懂。

大仙寺面積甚廣，寺中古木參天、山林蓊鬱，拾級上山，到處置有石桌、石凳供遊人小憩。漫步林蔭，仰面不見天，走到盡頭卻開朗了，極目四望，東邊群山連綿，西邊是廣闊的嘉南平原，真可謂人間絕景。

大仙寺現存許多古今楹聯，都很大器雅致。其素齋用料實在，清淡可口，幾十年前吃過香菇青江菜素餃及瓠瓜包子、炸牛蒡豆包麵，至今念念不忘。日前再度前往，本以為可大快朵頤，沒承想因疫情已三年不作齋席，有點小小失落。然細讀廟中對聯，倒也寬心，希望往後仍能重享美味。



火洞梟祥雲紫氣常騰三寶地

山峰懸慧目靈光普照萬家春

大殿築三層寶剎談玄無俗客

仙寰涵八景名山掛單有高僧



大仙寺迄今廟貌完整，古色古香，宏偉壯觀，是我極力推薦的必遊之地，更是我心中台灣首屈一指之名剎。