文／林嘉澍

台灣有十三座孔子廟，歷史最悠久的當然是台南孔子廟，除了台北孔子廟是日治時期民建，其餘都是官建。當時台北的仕紳都尊稱「台北孔子廟」，而非後來官方版的「台北孔廟」。

一八七五年，清廷於台灣北部設置台北城，由知府陳星聚與台灣兵備道夏獻綸督工，在城中南門內建造文武廟。兩廟皆坐北朝南，文廟在左，武廟在右。文廟即台北孔子廟前身，現址為今北一女，武廟現址為司法大廈，而分隔文武廟的街道昔日稱為文武街，即今之重慶南路。

台北府文廟於一八七九年動工，兩年後完成大成殿、儀門與崇聖祠。隔年再由台北仕紳募款，增建櫺星門、黌門、禮門、義路、泮池與萬仞宮牆。至一八八四年完工，形成頗具規模的孔廟。

中日甲午之戰，清廷將台灣割讓給日本。日軍進駐台北城後，將台北府文廟充作衛戍醫院，因人馬雜沓，牌位及禮器、樂器多被損毀，建築亦逐漸荒廢，祭孔典禮至此廢止。一九○七年，日本人為建造國語學校（今台北市教育大學一帶）、第一高女和地方法院，更逐步拆除台北府文廟，台北孔子廟的前身至此消失殆盡。

文廟被拆除後，日本人於國語學校內蓋了一座五坪大的小木屋，重製孔子及四配、十二哲牌位供奉，並於每年孔子誕辰日開放供各界祭祀。

一九一六年起，台北瀛社、大正協會等民間社團組織「崇聖會」，推日人木村匡為會長，台北仕紳顏雲年、李景盛為副會長。每年孔子誕辰日，從國語學校恭迎所有牌位，到大稻埕公學校或蓬萊女子公學校、艋舺龍山寺等處，輪流舉行祭典。

一九二五年，以台北崇聖會陳培根（陳悅記家族頭人，大龍峒仕紳）為中心，展開遊說工作。邀集地方賢達二百餘人，多次集會，終於在大稻埕江山樓決議，研擬具體計畫，成立「台北聖廟建設籌備處」，執行孔廟重建事宜。

建廟土地完全委託台北崇聖會募集，設計則參考台南孔廟之形式。陳培根捐地二千餘坪、辜顯榮購地捐出一千餘坪，再以部分捐款購地一千多坪，捐購的土地皆在大龍峒，計五千多坪。一九二七年，台北孔子廟正式於大龍峒興工。

陳培根先生所捐之二千餘坪地，實為其私人庭園，當時富豪庭園多用來招待貴客，亭台樓榭無一不缺，盡顯建築空間美學。培根先生雖然富甲一方，但為人行事低調，生活簡樸無奢，自謙其庭園為「素園」，意即樸實無華。陳家先祖大龍峒文豪陳維英，曾於圓山建一別莊，取名「太古巢」，諧音台語「癩」（骯髒之意），意思就是我都沒打掃，家裡很髒呀！幾代人的自謙相互輝映，乃大龍峒陳家逸事。

台北孔子廟興工後，大成殿首先完工。一九三○年，儀門、東西廡、崇聖祠先後完工，新製先賢牌位亦完成，並於該年孔子誕辰舉行祭孔典禮，重新恢復中斷三十多年的祭孔大典，為當時地方上的一大盛事。後因財政困難，興建工程不得不暫停，直到一九三九年才全部完工，即現今台北孔子廟大致規模。