文／星雲大師

與新加坡佛教團體對話　時間：2005年4月7日 地點：新加坡佛教總會菩提小學禮堂



提問三：請問大師，從民國太虛大師以來，漢傳佛教積極倡導人間佛教，讓佛法回到人們日常生活中。今天地球的空間縮小了，大家的溝通是更加頻密，甚至資訊氾濫。有關人間佛教對現代人的生存與生活，您有什麼新的啟示？



人間佛教其實就是佛教，因為佛是對人講佛法，不是對畜生講，也不是對地獄、餓鬼講，對人講的佛教當然就叫做「人間佛教」。我們不能因為太虛大師倡導「人生佛教」，就說人間佛教是太虛大師的；也不能因為六祖大師曾說「佛法在世間，不離世間覺」，就說六祖大師倡導人間佛教。人間佛教不是哪一個人的，應該把人間佛教歸為佛陀的。

我們現在講人間佛教，主要是讓佛教不屬深山、叢林寺院所有，也不屬出家人所有。佛教應該走入社會、家庭，走進每一個人的心中，讓每一個人感受到信仰佛教能安身立命，感受到信仰佛教以後有一個目標、規律，感受到信仰佛教以後有歡喜、榮耀、法喜禪悅。我覺得人間佛教是有功用的，推動人間佛教是要讓現代人接受佛教，讓佛教再有活水生命以滋潤眾生。中國大陸的趙樸初居士也倡導人間佛教，所以人間佛教今後在中國大陸，將成為十幾億人口的一道光明、一線希望。

清淨善美 昇華人生

什麼是人間佛教？第一、佛說的：人間佛教是佛說的；二、人要的：人間佛教是大家所需要的，不是死了以後才需要；第三、淨化的：佛法是很清淨的；第四、善美的：凡是善的、美的、好的，能昇華人生、超越人間的，就叫「人間佛教」。

佛陀說：「人人皆有佛性。」所以，每一個人都是佛，能直下承當就是佛。如果大家都承認自己是佛，好比夫妻要吵架了，你就想：「哎呀！我是佛，佛還吵架嗎？」可能就不吵了；你要吃菸、喝酒了，就想：「佛祖會吃菸、喝酒嗎？」可能就不吃菸、不喝酒了，即刻就能受到佛法的利益、佛法的加持。所以，人間佛教不是光求未來要怎麼好，而是即刻就能得到大利益的。

假如有人欺負你、批評你、毀謗你，你很生氣，也跟他一起罵、一起吵，能解決問題嗎？假如你相信人間佛教，你會想到佛在經典裡告訴我們，有人罵我們的時候，反而要說：「阿彌陀佛，感謝你替我消災啊！」這不是很好嗎？所以，人間佛教讓我們有不同的觀念、不同的想法，能轉苦為樂，就會心開意解。

金代禪師很喜歡種蘭花，愛之如命。有一天他要出門，把弟子叫來，說道：「替我好好照顧蘭花，要記得澆水喔！」於是就出門去了。這徒弟大概是太緊張，一次不小心碰倒蘭花架，因此蘭花盆跌落在地，全都碎了。

「啊！這下不得了，師父回來不知道要怎樣處分我？處分沒關係，還讓師父生氣，這實在是太不孝了！」

等到師父回來，他趕快朝師父的面前一跪，說：「師父，蘭花給我打碎了，您怎樣處分我都不要緊，就是請您不要生氣！」

師父一聽，回答道：「我種蘭花，一是供養佛祖，二是美化環境，我可不是為生氣來種蘭花的！」

聽到這話，如果各位是夫妻的，要想我們不是為生氣來結婚的，夫妻要相親相愛；對兒女也不要生氣，要想我不是為了生氣才生兒育女的，要好好愛護兒女；甚至我們出家眾，在寺廟裡面也是苦行，有很多的人事問題，就要想我們不是為了生氣、煩惱才出家的。這麼一想，人生真是快樂啊！



提問四：好些出家眾從早到晚忙於活動、寺務、教務、弘法、做學問等工作，請大師以您的經驗，給予我們寶貴的指示與開導，怎樣規畫出家人的修行生活？



出家人當然要修行，但是修行不光是靜態的修行，所謂「熱鬧場中作道場」，佛法是在眾生中求，所以靜態的、動態的生活都要能融和。

參禪修行 動靜皆宜

好比我們叢林學院的學生，一入佛門，早課、晚課不能廢，就有兩個小時的修行；一日三餐，一餐吃上半點鐘，就有一個半鐘點的修行；早上過完堂，要打掃環境；吃飯前唱〈供養咒〉，吃飯時要「食存五觀」，甚至吃完飯，還要互相等待，等大家都吃飽，再一起唱〈結齋偈〉；下午出坡一小時；不只是行，還要解，例如每天聽課六小時。所以，總加起來，每天就有十幾個小時的修行，怎麼會懶惰、不上進呢？怎麼會說沒有修行呢？

有一個禪者，在禪堂修行了很多年，忽然感覺到：「這樣是修行嗎？」於是他改變了修行方式，站在馬路邊上，看著人來人往和川流不息的車輛。

有人就問他了：「你不是在禪堂修行，怎麼跑到路邊來站了？」

他說：「頭不頂蒼天，腳不踩大地，眼睛裡沒有芸芸眾生，要開悟、成道是不可能的。」所以，參禪要能動靜皆宜，所謂「動靜不二」，能動能靜才是最上等的修行。

又好比新加坡沒有深山，道場都是在都市裡，各位法師們忙著接待信徒、解決各種困難、給信徒鼓勵、早晚課誦、密行，能說沒有修行嗎？因此，修行倒不是要求別人，是要求自己的。佛門裡，公修公德，婆修婆德，修行不要看人家，看自己就好了。（待續）