文／星雲大師

第二大願、稱讚如來（語言的讚美）

各以一切音聲海　普出無盡妙言辭

盡於未來一切劫　讚佛甚深功德海



有陽光的地方，就有溫暖；有好話的地方，就有溫暖。所謂「好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，什麼是好話？正直的語言，柔軟的語言，和合的語言，真實的語言，這些好話都是稱讚如來最好的表現。

稱讚如來，是「語言的布施」。語言是人際間溝通的重要工具，運用不當，就成為傷人的武器。佛教徒的早晚課誦中，都有〈讚佛偈〉，以此讚美如來的功德力。但是，已經斷盡煩惱的如來需要我們讚歎他嗎？當然不需要。我們只是透過稱讚如來這個修持，提醒我們在人我相處上，要能夠學習讚美他人，藉此帶給他人歡喜、信心，和他人結下一分善緣；也讓自己在說好話的過程中，去除惡口、兩舌、綺語、妄語的惡習。因此，學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是一種修行。

(一) 稱讚如來的意義

如來，是佛的十種尊號之一，意思是說，乘如實之道而來的聖人；也可以譯作「如去」，即乘真如之道而去到涅槃的聖者。「如」是佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界；「來」則是佛陀的應化身，為度眾生，應化而來。「如」是寂靜不動的，「來」是滿懷度眾熱情的。「如」是從勝義究竟的方面來說，「來」則是就世俗方便義來說。但如來也不一定是指佛，一切眾生都有如來智慧德相，因此一切眾生也都是如來。如果我們能對每一個人多一點語言上的布施，那就是稱讚如來了。

在佛門所有眾多功德當中，語言的讚美最為重要，也最為容易。有錢，用得不當會造罪；出力，也不見得隨時都有事情可做；因此，比出錢出力更高一層的功德就是語言的讚美。好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國家安定；全世界都說好話，則到處祥和歡喜，和樂融融。不必花費任何金錢和力氣，就能在生活當中自利利他的法門，就是語言的布施。

曾經有一位學生，向老師辭行，要到外地去傳教。老師問：「你才學了多久，憑什麼資格去傳教？」

學生回答：「憑我有一百頂高帽子。」

「不學正派，不做好事，光是為人戴上高帽子就能傳教嗎？」

「我會告訴大家，我的老師是當代佛教的權威，他為人慈悲，辯才無礙，我跟他學了三年，當然挖到很多寶。」

老師一聽，高興的不得了，心想：把我擺在前面，當然就會有許多的方便啦。

學生又說：「老師！我的高帽子剩下九十九頂，一頂剛才已經送給您了。」可見得稱揚讚歎是多麼的重要。不過，高帽子也不能隨便亂戴，稱讚也要看場合，不能隨便亂稱讚，不然就失去意義了。

有一次，國畫大師張大千先生去參加一個宴會。宴會中沒有一個人稱讚他的繪畫藝術，倒是不少人把眼光集中在他的那一把鬍子，個個都說先生的鬍子很好看。張大千先生對這樣的讚美不是很高興。直到請他致辭時，他才慨嘆地說了《三國演義》裡的一段故事：

諸葛亮決定派兵北出祁山，想要在軍中選一個先鋒作為領隊。張飛的兒子張苞首先出來表示願意做先鋒，關公的兒子關興也義不容辭的自我推薦做先鋒，兩人爭執不下。有人建議他們，誰能把他們父親的功勳講得最好，誰就做先鋒。

張苞首先說：「我父親殺進長坂坡，喝斷霸王橋，降伏黃忠……如何如何英勇，應該讓我繼承父親的遺志，由我來做先鋒。」

輪到關興，他不善於讚歎，加上緊張口吃，結結巴巴的說：「我……我……我父親關公，鬍子很長。」

關公在空中，大聲喝到：「畜生！你父親曾經過五關斬六將，誅顏良斬文醜……多少蓋世功勞你不說，只提老子鬍鬚很長做什麼？」

所以，讚美沒有說到要點，就是張大千、關公也會不高興的。恰如其分的讚美，就像陽光、雨露、花朵，不僅能使我們在為人處事上多一些方便和助緣，同時也是修行得道的重要關鍵，難怪經典裡頭要說「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香」。

(二) 語言讚歎的功德

佛經裡記載，當初釋迦牟尼佛和彌勒菩薩一起發心修行，可是到了後來，釋迦牟尼佛卻比彌勒菩薩早了九劫成佛。這是什麼原因呢？原來釋迦牟尼佛多修了一個讚歎法門，「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」可見，語言的讚歎，功德很大，連成佛作祖，都受到影響。

《阿彌陀經》裡，釋迦牟尼佛還常常稱讚十方諸佛具有無量功德，十方諸佛也盡出廣長舌相，讚揚釋迦牟尼佛在五濁惡世說法度眾，誠屬不容易；甚至每部經一開始都有「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，經的最後還有「歡喜讚歎，信受奉行，作禮而去」等。為人所熟悉的〈讚僧歌〉裡，「慈悲的心腸，莊嚴的儀表，舉止像金山的光耀，語言像蓮花的吐香」，可以說，都是一種示範，教導我們，如何讚佛、讚法、讚僧。

佛世時，有一位沙彌名叫香口，每當他開口說話時，就會口出香氣，吐露芬芳。大眾感到奇怪，就請問佛陀，為什麼香口沙彌說話不但音聲好聽，連口氣都是香的？佛陀告訴大家，因為多劫以前，香口沙彌就一直讚歎如來，所以才有這個果報。

《賢愚經》記載，有一次，波斯匿王帶軍討伐鴦掘摩羅，經過佛陀的僧團，聽見了一位唄比丘在唱誦梵唄。大家聽得如痴如醉，不肯前進。國王就向佛陀要求希望見面，供養唄比丘，結果他醜陋的長相讓大家非常吃驚。原來，唄比丘過去世時，是一位建寺的工頭，建寺不用心，甚至心生怨懟，因此感召醜陋的果報；後來看到建好的寺院莊嚴，當下懺悔自己的不是，供養風鈴垂掛在寺廟屋簷下。風鈴音聲美妙悅耳，給人歡喜，唄比丘也發願將來自己的聲音也要這樣好聽，供養十方大眾。

除了美妙的音聲，來自語言讚美的果報以外，平日我們為人處事，要家庭和諧，促進人際之間的關係，沒有比讚美更好的事了。但是也有不少人，不說好話，甚至妄言、綺語、兩舌、惡口，不開口則已，一開口就傷人，或者言不由衷、阿諛諂媚、虛偽奉承等，所謂「仰不唾天，還從己墮」，最後傷害的一定是自己。因此，要培養說好話的習慣，只要能真心誠意，就是對自己和別人最好的供養。

有甲、乙兩個太太在吵架，其中甲太太就罵乙太太：「你實在沒什麼良心！」

甲太太不干示弱，也回罵：「我沒有良心，你才不講天理呢！」

這時候，王陽明先生帶領學生正好經過，就招呼學生們過來：「大家過來聽喔，那兩個太太在講道呢。」

學生們一聽：「老師！他們不是在講道，他們在吵架啦。」

王陽明說：「哪裡不是？他們一個講良心、一個講天理，『天理良心』不是道是什麼？」

要求自己要有天理良心，就是道；要求別人要有天理良心，就會吵架。所以，惡口罵人不能解決問題，惡口如廁所、如糞坑，只有把嘴罵髒，把心罵臭。

有人問我如何改進生氣、罵人的壞習慣。要改變壞習慣，別人是沒有辦法來影響我們的，一定要自我教育，自我影響。發脾氣、吵架，我認為最好是「慢半拍」，或者是「一回合」就好。

什麼是吵架一回合呢？比方說，太太跟先生講：「喂！吃飯囉。」先生說：「一會兒就來。」這就叫做一回合。假如太太不肯罷休：「等一下，等一下，你知道我等多久了嗎？」先生如果也不耐煩，再來第二回合：「你沒看見我現在忙成這樣嗎？」所以，第二回合、第三回合……打爛仗，永無休止。高手過招，通常一句話就要勝利，再拖到二句話、三句話，可能局勢就難以掌控了，所以吵架一回合就好。

我有一個弟子，在佛學院擔任訓導主任。有一天他問我：「師父！我脾氣很壞，您有什麼辦法可以讓我改改壞脾氣嗎？」

我心裡想：「你做訓導主任，常常要教導學生，現在卻說脾氣不好，要來問我辦法。我平時講忍耐、修養，難道這些對你都沒有用嗎？」

靈機一動，換了另一個方法教他：「下次你要發脾氣的時候，跟自己說『慢半拍』。什麼叫慢半拍呢？就是當你要發脾氣的時候，你就跟對方說：『半個小時之後，我們要吵再來吵。』我想半個小時以後，你的氣也許已經消了，對方的脾氣可能已經發不起來了，事情自然就過去了。」

因此，我們應該要以稱讚、溝通來代替惡罵。假如有人罵你，說你「沒有用」，你可以回答：「是！您很能幹。」或者說：「你實在很壞。」你也是一句話：「是！您很好。」唯有稱讚才能解決問題，互相指責只會讓問題更嚴重。