文／星雲大師

(五) 禮敬諸佛的現代意義

──人格的尊重



佛陀在菩提樹下證悟成佛時，說道：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。」佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛；縱然未悟，本自具足的佛性，卻與佛一樣廣大、莊嚴、無礙，都值得我們每一個人去尊敬與重視。

所以禮敬諸佛，並不只是禮敬佛陀的聖像而已，應該擴大為對一切眾生的尊敬，尊敬每一個的人格，乃至最終達到不僅尊重「人權」，也能尊重「生權」，讓一切眾生都有生存的權力。

因此，當時在規畫佛陀紀念館時，就將進山門第一棟建築物取名「禮敬大廳」，一來表示追求真理要從禮敬諸佛開始，所謂佛法在恭敬中求。二為禮敬所有來館的大眾，一切眾生都是未來佛。禮敬不是口號，而是要能實踐佛教慈悲的精神，因此，凡是生活、生理上必需品，想要上淨房的、口渴想要喝水的、肚子餓的、需要食物的，佛館的禮敬大廳都有提供。等到所作皆辦，身體舒坦、有力氣了，再繼續參觀佛陀紀念館，走上追求真理的成佛大道。

禮敬諸佛的現代意義，要能時時在生活中，設身處地的為人著想。試問：您肚子很餓，您是選擇先拜佛，還是吃飽後，才去好好拜佛？您急著想要大小便，您會想要去拜佛，還是先去上淨房？當年佛陀放棄苦行，接受牧羊女供養，就是提示我們，修行要重視身心平衡、和諧、中道，不是虐待自己的身體，要能有健康、愉悅的身體，學佛的道路才能長長久久。

日本有一位則前憲章，原本只是個守門的侍衛，每到冬季天氣都非常寒冷，而日本人習慣進門就要脫鞋，於是他就準備了一種在屋子裡很方便就能穿上的毛鞋，並且常常將毛鞋放在胸前搓熱，讓人穿上以後即刻就很溫暖不會受涼。正因為這種對人的體貼與尊重，後來成為日本非常傑出的諸侯人才。

佛陀的僧團裡，有一位陀驃比丘，負責照客、知賓等接待工作，凡是有遠方的僧人要來掛單，陀驃比丘就會提著燈籠，帶領大家前去休息。他對每一個來客都很恭敬尊重，一做就是三十年。到了後來，只要他一念真誠專注，手指就立刻會發光，再也不必打燈籠，就能引導僧客去到住處。

《法華經》裡的常不輕菩薩在因地修行時，遇到傷害汙辱他的人，不但不怨恨，反而尊敬禮拜，說「吾不敢輕視汝等，汝等皆當作佛」。「汝等皆當作佛」的這句話，正是對於別人人格的尊重，能夠尊重別人的人格，自然就不會對人生起驕慢瞋恚的心。

《華嚴經》裡也有一個善財童子，受到文殊菩薩的啟發，決定往南遊歷諸國，參訪善知識。而這些善知識中，有菩薩、仙人、比丘、比丘尼、優婆夷、婆羅門、國王、醫生、航海家、童男、童女、妓女等，可以說，各行各業，各種身分、種族階層的人，善財童子都一一禮敬、虛心受教，沒有絲毫分別。到了自在城，彌伽大士還下座頂禮，迎接善財，說善財童子是久遠劫前已發菩提心之人，應當禮敬。老師和學生，互相尊重禮敬，成就了五十三參永遠的典範。

另外，像是經典裡常常提到的「情與無情，同圓種智」、「無緣大慈，同體大悲」等的主張，佛教僧團裡，「江湖溪澗，流入大海，同一鹹味，四姓出家，同為釋氏」的宣言，乃至觀世音菩薩倒駕慈航，地藏王菩薩地獄救苦，睒子菩薩愛惜山河大地，乃至聲聞羅漢遙拜八歲龍女，鳩摩羅什與盤頭達多大小乘互相為師，維摩居士酒肆說法，挑水和尚與乞丐為伍等等，都是人格尊重的一種示現。

佛教叢林裡，也有所謂的「四十八單職事」，其中的職稱，非「主」即「頭」。例如：管理藏經的，稱為「藏主」；管理寺地田產的，稱為「莊主」；管理庫房的，稱為「庫頭」；負責煮飯的，叫「飯頭」；負責燒水的，是「水頭」；負責田園種菜的，稱「菜頭」；管理園圃的，稱「園頭」；甚至連打掃廁所的，也稱「淨頭」。可見，佛教對僧眾人格的尊重。

有一句話說得好：「若要千人頭上過，還須萬人腳底行。」意思是，想要做人上人，從千人的頭上經過的話，必須先要學習在萬人的腳下行走。西方的哲學家蘇格拉底曾說：「宇宙有多高？只有五尺高。因此我們六尺之軀，生存在五尺高的宇宙裡，必須要低頭才能生存。」低頭，降伏了自己的慢心，就能廣結善緣，與人為善，匯集更多的好因好緣。

至於日常生活中，如何實踐對人格的尊重呢？轉換立場，為人設想，假如我是對方，要不要大家的尊重呢？換個角度，就會體會到「人同此心，心同此理」，人人都希望獲得別人的尊重，因此我們理應由自己做起，尊重別人，就等同於禮敬了諸佛，這就是生活裡的修行。

「禮敬諸佛」在現今社會的意義，就是要我們不可傲慢、目中無人，為人處世要低調、謙虛。所謂「滿招損，謙受益」，人際之間的來往，如果能多低頭、多點頭、多微笑、多說好話、多給人歡喜、多尊敬他人，對人多一分的尊重，則一切事業、願望就比較容易達成。

因此在生活中，夫妻之間能相敬如賓，手足之間能兄友弟恭，父子之間能上慈下敬，朋友之間能謙恭禮讓，鄰居之間能守望相助……這些都是生活中的禮敬。在職場或官場中，下對上的報告、服從，上對下的愛護、體恤，也是一種禮敬。能抱持著「你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦」，乃至「大眾第一、自己第二」等的處世態度，更是我們學習尊重別人的一帖妙方。 

佛教史上有名的阿育王，在一次齋僧大會中，遇見一位小沙彌，很想向他禮拜，但想到自己是堂堂一國之君，又有許多大臣跟隨，在大眾面前向一位小沙彌頂禮，實在有失威嚴。於是就把小沙彌請到沒有人的地方，向他禮拜，並且小聲叮嚀：「請不要告訴別人，我阿育王今天向你頂禮的事哦！」

只見小沙彌默然不語，一躍而起，跳進了鉢裡，然後沿著鉢緣嬉戲。結束以後，小沙彌拉著阿育王的手說：「也請大王不要告訴別人，今天看到我在鉢裡跳進跳出的事哦！」

阿育王聽了萬分羞愧，當下豁然悟道：即使是個小沙彌，都不容輕視啊。

此外，對人噓寒問暖，對社區參與關懷，對社會盡心竭力，對災難施以援手，是對人間的關懷，也是一種禮敬。如軍人保衛國家，大家也要尊重他們的生命；學者教授為人傳道授業解惑，除了精神的禮敬，也須關心他們的經濟生活；士農工商為社會奉獻服務，他們的行業及人格，要能給予尊重；兒童是國家未來的主人翁，我們也應給予關心與尊重。所謂人窮志不窮，那些貧困者或身體有殘疾者，他們的道德慈悲可能比一般人好，不能因為外表而輕忽鄙視。

徒眾告訴我二則網路流傳的故事：一位富商出外散步時，看見一個瘦弱的年輕人擺地攤賣舊書。寒冷的冬天裡，他縮著身子啃著發黴的麵包，富商憐憫地將八美元塞到年輕人手中就離開了。沒多久，富商又突然返回，從地攤上撿了兩本舊書，並對他說：「對不起，我忘了取書。其實，您和我一樣也是商人！」

兩年後，富商應邀參加一個慈善晚會時，一位年輕的書商跑過來緊緊握住他的手，感激地說：「我一直以為這一生只有擺攤乞討的命運，直到您對我說『您和我一樣都是商人』，才使我奮發圖強，創造了今天的業績。」一句尊重鼓勵的話，使這位年輕人的人生出現轉折，這就是人格尊重的力量！

另一則故事：一位媽媽帶著小孩搭車，司機先生恰巧是黑人，就問媽媽：「為什麼司機先生的顏色和我們不同？」

媽媽說：「你看！窗外有綠色的樹、紅色的花、藍色的天，漂亮嗎？」

小孩回答：「很漂亮！」

媽媽又說：「因為有許多的顏色，所以世界看起來好漂亮。如果有一天，其他顏色都不見了，只剩下一種顏色時，世界還會美麗嗎？正因為世間有黃的、白的、黑的不同顏色的人，世界才會美麗。」

下車時，司機先生回頭謝謝這位母親表示，這是他聽過最好的詮釋與人格的尊重。說到人格的尊重，對於能力知識都不如我們的人，一般人很難生起尊重的心。禮敬諸佛在現今社會上的意義，就是要我們不可以目中無人，為人處世要低調謙虛。

像「至聖先師」孔夫子的學問很好，但是他見到農夫，就說「我不如老農」；見到菜農，也說「我不如老圃」。人世間，沒有十全十美的人，學習去尊重每一個人，欣賞每一個人的長處，是做人處事的首要之道。可見「諸佛」，也不一定是要在神案上供著的才叫諸佛，人間因緣，到處有諸佛，因為人人都有佛性，人人都是佛，只要肯得直下承擔，用佛的發心、佛的能量來做一切事，這樣的人就值得我們禮敬、效法。

因此，對於能力比我們強，比我們能幹的人，我們當然要向他學習，多多尊重他，彼此就容易相處。相對的，如果我不重視他、忽略他、嫉妒他，對方也會看不起我，無視於我們的存在。只要我們有心，是真心的要以他為師、以他為榜樣，那麼對方也會傾囊相授，表示友好。

 總而言之，與人相處，互相尊重包容，是禮敬諸佛；平等交流往來，是禮敬諸佛；凡事為人著想，也是禮敬諸佛。只要能落實對每一個人人格的尊重，就能建立和諧的人我關係，促進社會的祥和進步。