文／星雲大師

二、《華嚴經》的思想特色

依《華嚴經》七處九會之說來看，整個結構可以分成信、解、行、證四個部分，其中又以「解」占的篇幅最多；也可以從境、行、果來說，境指的是毗盧遮那佛所居住的重重無盡的華嚴世界，行即善財童子五十三參，果指菩薩五十二階位中十地的部分。

本經的主要思想，稱為「法界緣起」，屬於四法界中「事事無礙法界」的內容，是四法界中最高的境界。以下，先簡略說明四法界，再談法界緣起。

(一) 四法界

法界，指的是每一個法都有它的界限，界限代表的是各自的特色、功能、特性與因緣果報等，佛教將這些萬事萬法的分別界限，統歸於「法界」。懂得了法界，可以說就懂得了人間，懂得了出世，還有什麼困難不能去面對？

1.「事法界」，宇宙間的太陽、月亮、陰陽、山水，就有不同的界限，山是山、水是水 、你是你、我是我，所有萬事萬法各有差別和特色，比方說，我們人類的眼睛不是耳朵，耳朵不是鼻子，張三不是李四，李四不是王五，這些萬事萬物的千差萬別現象，就是事法界。

2.「理法界」，雖然宇宙萬物在事相上各自不同，但是在思想、真理上，真如本體只有一個，宇宙法界唯有一心，這是我們共尊的一種美德。人有人理、天有天理、情有情理、事有事理、物有物理，因而有各自的性質和不同的現象，所以一切諸法，一切道理，他都有各自的規範、原則組成，這個世間根本的動源和動力就是我們的真如、佛性，我們稱為理法界。

3.「理事無礙法界」，理和事二者互不妨礙，理要事來顯，事要理來明，事理相互交融，都有關係。做一張桌子，沒有理則，就沒有桌子的形狀。起一棟房子，假如沒有建設這個房子的計劃，就難以成就，所以理中有事，事中要有理，事待理成，理在事現，這個稱作「理事無礙法界」。

4.「事事無礙法界」，世間一切萬法、萬事萬物，雖然各有不同現象，實際上是一致的，沒有矛盾、沒有衝突，因此我們不必妄自分別這個那個、東邊西邊，一切諸法都是萬有圓融。過去中國的儒家講「天地人」合而為一，佛教更進一步地講「法界緣起」，一多相即，大小互融，重重無盡，這就是事事無礙法界。

(二) 法界緣起

宇宙萬有，互為緣起，彼此是彼此的因緣，彼此互相尊重、互相幫助、相互融通，相資相待、相即相入，你幫我、我幫你，你成就我、我成就你，我中有你、你中有我，以一法成一切法，以一切法起一法，並生無礙、重重無盡，同體共存、共生共榮。此即法界緣起的世界。為了說明法界緣起的內涵，華嚴二祖智儼、三祖法藏立有「六相圓融」、「十玄門」之說：

1.六相圓融：將一法用六種角度來剖析，就會有：「總相」，指一法總體上的特色；「別相」，指這一法中個別存在的差異。別相中，又有「同相」和「異相」的差別；總相中，因為因緣的成住壞空，也會有「成相」和「壞相」的不同。由此可知，成相和壞相，是就總相來說的；同相和異相，則是就別相來說的。總相、成相、壞相，別相、同相、異相，在圓融無礙的法界中，隨著因緣的組合、變化、流動，產生事事物物的各種相貌。

2.十玄門：從十個角度，具體說明法與法之間，為什麼圓融無礙，相即相入，互為作用，互不相礙，相互為緣而起。了解了這十門，就可以進入《華嚴經》玄妙深廣的大海中，所以稱為「十玄門」。

(1)同時具足相應門：一切萬法，互為緣起，同時相應，一時具足。像一與多，互為一體，所謂「一滴海水，具百川味」，一即多，多即一，相容無礙。此為十玄門的總說，以下則為別說。

(2)廣狹自在無礙門：在事事無礙法界中，小中能容大，狹中能容廣，芥子能納須彌，一微塵中即有三千法界性，相涉相入中，不失自性。

(3)一多相容不同門：一切萬有，同時相應，自他容受，一中能容多，多中能攝一，一多相入無礙，卻不失一、多之相，如「一室千燈，光光相攝」。

(4)諸法相即自在門：空、有相即「一即一切，一切即一」，就如「百花叢裡過，片葉不沾身」，真空生妙有，妙有裡有真空，和諧共存。

(5)隱密顯了俱成門：隱密為裡，顯了為表，表裡一如，剎那俱成。

(6)微細相容安立門：小入大，一攝多，不亂不壞，井然有序。

(7)因陀羅網境界門：森羅萬象，猶如因陀羅網，互照互映，圓融無礙。

(8)託事顯法生解門：理中有事，事中有理，不一不異，無二無別。

(9)十世隔法異成門：過、現、未中，又有過、現、未，合為九世。九世攝入一念，總成一世，合九世與一念為十世。十世之間，各守本位，不相妨礙。

(10)主伴圓明具德門：一塵生時萬法生，任舉一法，皆是宇宙全體，主伴各明，眾星拱之。

以上法界緣起的概念，用現代的話來詮釋，就是：一個不算少，萬億不算多；微塵不算小，虛空不算大；剎那不算短，劫波不算長；有不是真有，無不是真無；染不一定是染，淨不一定是淨等等。能具備法界觀法中這許多的特性，就可以算是擁有一個事事無礙的人生了。

1.一個不算少，萬億不算多

在我們的常識裡，看到一個人只有一塊錢，心裡馬上反應，「啊！一塊錢，真少呀！」看到家財萬貫的富翁，則以為「萬億錢財很多呀！」這是我們在常識上的認知差別。

在一真法界裡，一個不算少，萬億也不算多，我們怎麼能認為一塊錢少了呢？那是沒有認識到「一」的價值。一塊錢如果能好好經營，可以成為一筆很大的財富；一點小小的善行，能為自己帶來很大的福報；一個小水滴，時間一長，就能穿透巨石；一棵小樹苗，受到陽光雨露的幫助，也能成為一棵大樹，庇蔭行人。

「一」可以是計算東西時的基本單位，「一」也可以是一個無窮大的數字。例如萬法歸一，紛紜變幻的萬有，其本源只是「一」；一粒砂石、一點粉筆灰、一個銀河系，乃至一個宇宙虛空，都含藏於「一」之中。萬億雖然多，萬億之上另有萬億，所謂「人外有人，天外有天」。因此，必須從「一」中學會去透視無量三千大千世界，才能體會「一花一世界，一葉一如來」的真實不虛。