文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

「畢業典禮」vs.「畢業以後的出路」

在前兩周的文章中，我一再強調，「見好就收，瀟灑走一回」的基礎功課，就在於「生命不死」以及「生命永續經營」的思想建設。我也一再強調，我們內在的靈性生命本來就是永續的，但是很弔詭地，我們對於內在靈性生命的「經營」卻沒有永續。

人們會花很多心思及錢財辦一場冠蓋雲集的風光喪禮，買一座貴重的塔位或是一塊豪華的墓地，但是對於來生的去處，卻完全沒有考慮；這就像是很多人費盡心思，只顧及辦一場盛大的「畢業典禮」，卻完全沒想到「畢業以後的出路」，豈不怪哉！

我這麼說，絕不是要否定「畢業典禮」的重要性，而是要點出及凸顯「畢業以後的出路」才是真正切身的重大問題，更需要我們關注。

「畢業以後的出路」是意味著什麼？就是我們這一生謝幕之後，來生的方向與去處。我們不必將「生前」與「死後」完全切開來看，而是可以貫連起來理解。我們在這一期生命之中，就不斷地經歷著「畢業典禮」與「畢業後出路」的規畫與準備課題，高中畢業後進大學，大學畢業後進研究所或就業、創業等等，在這些前後階段的銜接當中，都涉及生涯規畫與抉擇的人生課題。

凡事豫則立，不豫則廢。

《中庸》云：「凡事豫則立，不豫則廢。」我相信絕大多數人在從學校（不論是高中、大學或研究所）沒畢業之前，或多或少、或早或晚，都會預想及規畫畢業以後的出路問題，不是嗎？那麼，為什麼在這一期生命畢業（謝幕）之前，卻沒有預想及規畫畢業以後（來生）的出路呢？

很多人會說：「來生？看不到啊！那要怎麼規畫呢？」如果要說「看不到」的話，那麼，不要說「來生」了，就是「今生」的未來，也有很多人看不到啊！譬如有很多年輕人都說他們看不到人生（今生）的未來，那又該怎麼說呢？

然而，古今中外，也都有不少高瞻遠矚的人，可以在混沌的世局中，看到當生未來的趨勢，而做出明確的抉擇與準備。可見，是否能看到未來，非關今世或來生，而是在於「眼界」的廣狹。

「今生的未來」乃至「來生」，都是可探索的功課，只要願意打開眼界去探索，不只「今生的未來」或「來生」，乃至「十方三世」的宇宙人生，都會展現在我們的視野之中。

其實有關「死後生命、來生、生死輪迴」等等的課題，世界各國都已經有很多相關的探索研究以及著作出版，只要有心探究，在圖書館或網路上都有非常多相關書籍或資訊，可以幫助我們建立十方三世的宇宙人生觀，以及開展生命的永續經營。

從生命永續經營的觀點重新理解

「往生」的深層意涵

宋朝的無門慧開禪師（1183～1260年）有一首傳頌千餘年的詩偈：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」這一首以「春、夏、秋、冬」為主題的詩偈，給了我一個靈感，想以「生、老、病、死」為主題來作四句偈。後來我作了兩首「生死自在四句偈」，來描述「生命永續經營」的具體實踐。

其一：活得充實而精采，老得成熟而睿智，病得深思而豁達，走得瀟灑而無憾。

其二：真誠擁抱生命，坦然面對老病，自在迎接死亡，永續經營來生。

生命要能夠「永續經營」的關鍵，就在於我們能否打破對於「死亡」的錯誤認知，超越克服面對死亡的無謂恐懼，並且能夠將「今世」與「來生」貫穿連結起來。在此一關鍵課題上，佛教提供了一項具體可行的實踐法門，就是「往生」。

我曾經在本專欄撰寫過一系列文章〈「往生」的現代理解與釋疑〉（2013年9月15日～12月8日），後來收錄在《生命是一種連續函數》一書中（279～317頁），篇幅將近兩萬字。在這篇文章中，我很完整而且全面地探討了「往生」一詞的意涵與演變，釐清與辯正「往生」一詞的世俗認知與誤解，強調「往生」是行者一期生命最後的「必修功課」與「當務之急」，以及解析「往生助念」的現代意義與功能。其中的詳細內容我就不在這裡重述，請各位讀者自行參閱《人間福報》網頁上或是紙本書中的文章。在此，我只強調一點，「往生」絕非「死亡」，而是開展未來生命的永續經營。（待續）