海內外徒眾講習會
時間：2009年9月15日  
地點：佛光山雲居樓

提問三：假如有信徒問「吉祥」是什麼意思，我們該如何解釋？請師父為我們指導。

祝福的意思。給你一句「吉祥」，天天為你加持。但小法師不說「加持」，要說「給你祝福」。我們千萬的佛光人，不能「光榮歸於自己」，要「光榮歸於佛陀」。

這一次八八水災的鄉親住在「福慧家園」，他們信仰天主，自己都已經受災受難了，還是說「感謝主」、「這是主的意思」。

我們一再講，佛陀是我們的心，是我們的教主，是我們的目標，大家現在「吉祥」都叫得很響亮，可是有感謝佛陀的慈悲、佛陀的加被嗎？有感謝佛陀在我們身邊、在我們的心中嗎？

「光榮歸於佛陀」，就是別人誇你好，要說：「感謝佛陀慈悲，佛力加被。」或者有人誇讚你：「喔！你好能幹、身體很好。」你也是說：「感謝佛陀！」「你大學畢業啦！你碩士、博士畢業啦！」一樣是：「感謝佛陀、感謝常住。」事實也是如此，大家互相勉勵提倡，自己不要居功，把所有光榮都歸於佛陀。

十方共有 心無執著 

我出生在貧窮的家庭，如果沒有出家，我一定是個農夫、工人。因為我出家了，蒙佛陀加被，給了我多少因緣、關懷、榮耀，所以我要「光榮歸於佛陀」。

「成就歸於大眾」，每個人到我這裡來，不是訴說他的委屈、苦惱，就是標榜他的成就、他的偉大。但是又不能教育，稍微教育一下，就說：「師父，不要這樣，他勞苦功高……」所以做師父的也很難為，難道連自己的徒弟都不能規勸，要天天讚美他嗎？老實說一句話，沒有「佛光山」三個字，我們還能到外面闖蕩江湖嗎？總之，什麼都是大眾的，這就是我們佛光人的精神。

「利益歸於常住」，這一點大家都做得不錯。所以佛光山每一位出家人都不聚財，不想做富翁，只想安貧樂道，這是非常了不起的。我們在金錢上或有不足，但是我們是佛法的發心；我們對於生活上的所需，沒有生活上的掛礙、執著，知足常樂。

人生最富有的就是知足，可以說，我們在佛光山，也是人間最富有的。因為「利益歸於常住」，常住才會發展，才會辦大學、辦報紙、辦電台，我們點點滴滴，所有的公益、慈善事業都與我們的貢獻有關係，這一條應該繼續加強。

功德回向 感謝信徒

「功德歸於檀那」，所有的功德要回向，祝福信徒身體健康、家庭平安、事業成就。你們也知道我對信徒的感念，每次開功德主會，都是講：「各位董事、各位老闆、各位『頭家』，歡迎你們大家回來。」要想到我們只是服務員。

我最近在中國大陸，也經常講：我們佛教，和政治是不對立的。我們好像是工廠裡的員工，商店裡的店員，我們只管生產、只管服務。台面上的政治人物、董事們什麼人上台下台，我們也不管。

佛教在歷史上，究竟說一句，即使「改朝換代，我們也不管」，只要上台的人愛護老百姓，讓大家有好日子過，我們就擁護他。

像劉兆玄做行政院長，我們擁護；現在換了吳敦義，我們也擁護。過去蔣介石、李登輝、陳水扁，到今天的馬英九，我們統統都擁護；像高雄縣過去的蔡明耀、余陳月瑛、余政憲、楊秋興，我們都擁護，我們不反對任何一個政治人物。只要你愛護我們老百姓，讓我們有一碗平安飯吃，我們就很感謝，很滿足了。

尤其信徒，他們真是功德主，我們在齋堂裡，不是唱「一粥一飯，當思來處不易」？農夫種田，工人織布，很多人種種的辛苦，所以「佛觀一粒米，大如須彌山」，「一口飯」不是那麼簡單的。想到非洲有許多人為了一口飯，在寒冷的天氣、飢餓的歲月裡慢慢煎熬，都是不容易。人間佛教是普世的，要為全人類祝福「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，所以要發菩提心。

這次八八水災，像覺培法師勇猛的精神，屏東講堂妙璋法師深入災區，心培和尚、慧傳法師、永融法師，一次一次到安置中心，蕭碧涼老師每天在大慈育幼院裡接待，給人洗澡、給人熱水、給人方便。

今天總統因為佛光山、佛光會齊心協力救災，不只感謝，還送了我們八百盒月餅，他知道我們人多，要讓信徒知道，這個也是「功德歸於檀那」啊。

提問四：有徒眾反映，信徒把鴿子帶去寺院裡放生，結果愈放愈多，造成環境上的汙染，該如何處理？

看你的慈悲到什麼程度，你能容許鴿子嗎？人畜共居不是很嚴重的事。假如你不能容牠，就事先告訴這些信徒，不要把鴿子放生在寺院。像日本的東本願寺、西本願寺，鴿子比人還要多好幾倍。

過去滿謙法師在澳洲做住持時，他特地買很多麵包吸引海鷗到南天寺。幾千隻的海鷗，時間一到都來了，牠們也排班吃飯。店裡的麵包讓我們買完了，就去炒米粉、炒飯；光炒飯也不行，還要放油；波蘿麵包牠不吃，要吃牛角麵包。海鷗到山上來，成了南天寺的一景。其實政府並不希望我們餵海鷗，而是隨順大自然，讓牠們在海裡自生自滅。因此能不能接受牠們，就看我們的慈悲到什麼程度。過去中國有句話「狗來富、貓子來開當鋪」，現在是「鴿子來添油香」。

總之，對於這樣的事，有限度的慈悲可以，如果是無限制的，壓力太重，信徒也會怪我們，我們就節制一些好了。（待續）