詩人是敏感的，綠蒂的敏感在於，他能夠把自己精微的感受，用相應的意象言說出來，由「可感」實現「可言」，讓讀者藉詩人的「言」，領略他的「感」，分享他的美。
去年金秋十月，詩人綠蒂（王吉隆）遊歷山東。途中，應棗莊學院之邀，為愛好詩歌的大學生作了一場《詩歌與人生》的學術報告。綠蒂先生一邊解讀自己的作品，一邊闡釋詩歌對人生的提升和人生對詩歌滋養。
詩人說：「讀我／不如讀我細緻的情懷／讀我情懷／不如讀我秋水上十八行小詩／讀我詩／不如讀我今夜輕輕的飄泊」（《讀我》）是的，要想對一個詩人真正了解，他的生活閱歷和處世態度固然重要，但是代表一個詩人本質的，還是他的作品。隨著閱讀的深入，我發現詩人的政治智慧並沒有在他的詩作裡明顯體現。如果說，報告會上的王吉隆，以他清醒的使命感和對莘莘學子的負責精神，在回答兩岸關係未來走向時是一位社會活動家，在詩歌創作時，他卻是一個繼承了陶淵明、王維詩歌傳統的純粹詩人。在綠蒂的詩歌園地裡，他營造的完全是一個有情世界：
沾松露書寫
以透明月色為餌的小詩
企圖引誘
橄樹新芽初開的情竇（《擁星月入懷》）
我有個更隱秘的花園
僅有春天和我知曉
以詩為守門的密碼
種植的是愛的氛圍
耕耘的是深情的風景（《春天的秘密花園》）
這些詩句，不僅洩露出詩人多情的詩心，還以此構建出、營造出、彌漫出情景交融的意象。這些富有張力的意象，蘊涵著詩人對大自然的傾心和大千世界的投射。它們能夠獨立存在於天地之間，詩句之外，而它們卻是詩人植入詩作深處的精靈。它與形象的區別是，形象離開賴以存在的作品，或者黯然失色，或者徹底失去意義，而意象，卻能獨立顯示意義，讓讀者產生無限聯想。
詩人嚮往大自然，有時候自我放逐，體驗「霧濛所有的煙雨與鄉愁」。在《大草原記遊》裡，詩人傾吐了在大草原過夜的感受：「今夜棲息的旅店／是羊毛氈圍成的溫暖／是沒有門牌編碼的蒙古包／冷光螢幕的手機訊息／被遙遠阻隔在外／天窗不慎跌落的星光／閱讀著一頁頁的漂泊」。詩人既對對內地的自然山水和人文山水有著文化上的認同，也以世界公民的心胸飽覽不同文明綻放的精神花朵，在他筆下，從波士頓到落磯山，從阿爾卑斯山到阿為阿雅山谷，從亞里斯多德廣場到艾菲索斯古城，都有豐美的定格。
但是，漢語作為母語的文化基因，使得綠蒂先生在異域的山水面前，只是一位匆匆過客，而內地的一草一木，一花一朵，卻能啟動他心靈深處的「集體無意識」。在千島湖，在峨眉山，在張家界，詩人的情懷總是別有一番滋味。他在洛陽的牡丹園，在杭州的西子湖畔，主體化身為客體，客體成為主體的一部分：「日暮回首／所有的花影蕊姿／一半飄入風中／一半沉入心靈的密林／過眼的風情／其實從未消失／恒以文字波漾成記憶的詩篇」。（《風景中的風景》）
作為一個以詩安身立命的有情人，綠蒂先生每到一處，看到的，感到的，都是詩的元素，幾乎所有的詩料，都能升騰為詩情，凝聚為詩作：
愛與美是磚瓦磐石
音樂與詩是材質塗料
布置簡單得華麗
淨空自然成優雅
可以來去自如
可以沉耽於無所事事（《構築一座華麗的詩屋》）
詩人是敏感的，綠蒂的敏感在於，他能夠把自己精微的感受，用相應的意象言說出來，由「可感」實現「可言」，讓讀者藉詩人的「言」，領略他的「感」，分享他的美。月光作為中國詩人謳歌了千百年的對象，已經由一種自然的存在轉變為文化載體，變成詩人寄託複雜情思的生命。遠至李白、杜甫，近至洛夫、余光中，都對月光情有獨衷。他們為月光賦予了歷史內涵和時代精神。綠蒂的《中秋無月》，通過對月光的等待，抒發了隱隱的人道情懷：
因等待
我假設的月光和思念
編串成一條河
你可以在河邊棲息
也可以在河邊走過
但且勿驚起秋夜沉寂的漣漪（《中秋無月》）
這首充滿禪意的詩作，可作多種解讀。我們可以通過下面的詩句，猜想詩人的寄託，請看詩人面對海灣戰爭的心情：
硝煙、沙塵暴遮蔽天空的蔚藍
哀鳴、爆炸聲覆沒了大地黃沙
一場沒有前線的戰爭
牽引著全人類的視線
網獵戰士離家的鄉愁
特寫傷殘無助的眼神
戰火熱辣地端上
每一個閱讀家庭的餐桌
燒毀的旗幟
摧毀的銅像
都是激情的喧囂
無關信仰或強權
也無關正義和解放
戰爭封緘為時代的廢墟
和平虛擬成山城的燈火（《硝煙掩不住的美麗》）
綠蒂先生祖籍福建，是第三代移民。他對原鄉的情感，雖然有著血緣和文化的認同，卻沒有一九四九年移民臺灣的詩人那種骨肉撕裂的內傷。他的鄉愁詩，表現出另一種格調，這是人類亙古以來普遍存在的鄉愁。在兩岸分治的語境裡，這首詩沒因挾帶政治訊息而獲得排山倒海的衝擊力，卻是人類最本質的情感：
椰樹上的風
把夕陽熟悉的色調
在小巷上的那端繪成悵望
已步過
依舊要回首
童年依稀就在那裡
逃避著陽光與人潮
去燈光閃爍的樂聲中喝采
很粉紅的康乃馨
也化不去若有所失的情懷
去有銀幕的黑暗中
把黃昏換成 一段嘩笑
或是一片較深切的感動與孤獨
路總有一段是歸程
它依然會在巷衖的那端
守候你
覆蓋你
以淒白的月色
或蒼茫的煙雨
不是什麼
那是乍起的鄉愁（《鄉愁》）
綠蒂的詩歌世界，是一個有情世界。如果只此一種色彩，作為詩人，就顯得單薄了。他沒有停留在抒發情感的階段，而在有情世界之中，布下了無限禪機：「鼓晚鐘指引著／東海遙遠的歸帆／沉落海底三千年的／一隻海螺浮現紅塵／與我深情對話／探討鋪滿松針的小石徑／是夕陽歇足的旅邸／還是心靈清淨的原鄉」這些詩作，已經不再局限於感情的抒發和形象的描繪，而是要扣問生與死的秘密，展開對永恆時空的追尋。
在棗莊學院的報告會上，詩人不僅表達了自己對詩歌的熱愛，詩歌對他的滋養，對他人生格調的提升，而且以極為負責的態度，提醒學生以學為主，先把學問底子打實，然後再根據自己的興趣與天性，決定是否走詩歌創作的路。他還說，每一個大學生都應該是詩歌讀者，但是只有少數大學生能夠成為詩人。應該讓個人的理想追求與天性相吻合，個人發展應該與社會需求相統一，實現生命意義的最大值和造福人類的最大化。他勉勵學生，不要害怕挫折，在困難面前不要自卑自憐，要在戰勝挫折中成就自己。最後，他朗誦了《哀傷不是一帖良藥》的詩作：
失望或者挫敗之後
哀傷不是一帖良藥
寂寞也不是孤獨的唯一形態
當所有的人離你而去
世界仍舊不會將你遺忘
滾動在新葉上的露珠
一樣晶瑩瀲灩
芬芳拂面的晚風
一樣輕輕喚你入夢……