文／宋滌姬

宋代楊萬里〈三月二十七日送春絕句〉：「只餘三日便清和，儘放春歸莫恨他。落盡千花飛盡絮，留春肯住欲如何。」從農曆三月二十七日，再往下數三日就是「清和」。《歲時紀》：「四月朔為清和節。」農曆四月初一為清和節，時序從春季轉為夏季。

明朝徐光啟《農政全書‧卷十一》：「四月以清和天氣為正。」農曆四月有孟夏、首夏、初夏、清和月、槐月、葵月等別稱。孟夏四月接替暮春三月，已跨過料峭的春寒，卻仍有春季芳美的馨香。陽光灑落在繁花綠葉上，交織成絢麗彩錦，明月映照在池水間，宛如潔白絲綢輕輕搖晃。南朝謝朓將此情此景凝練成詩句，〈別王丞僧孺詩〉：「首夏實清和，餘春滿郊甸，花樹雜為錦，月池皎如練。」

清和時節，佳景俯拾即是。唐朝白居易〈首夏同諸校正遊開元觀因宿玩月〉：「清和四月初，樹木正華滋。風清新葉影，鳥戀殘花枝。」宋朝姜特立〈初夏〉：「催成新夏荷浮翠，送盡餘春柳褪綿。正是清和好時節，嫩柯嬌葉媚晴天。」宋朝華鎮〈魚戲動新荷〉：「風日向清和，游魚水面多。逶迤浮巨壑，搖漾動新荷。」宋朝賀鑄〈北園初夏〉：「天氣清和樹蔭濃，冥濛薄雨溼簾櫳。蔫紅半落生香在，向晚玫瑰架上風。」孟夏四月，收起厚重衣服，水面有游魚、新荷可賞；樹梢有鳥鵲、花葉可觀，地面也有許多植物在熱鬧成長。即使有雨，也是「冥濛薄雨」，雨珠使花香清雅，玫瑰的芬芳隨風傳送。正如明朝李讓〈過成山〉所述：「節屆清和雨乍收，郊園景物不勝幽。」

這樣的清和好時節，適宜到寺院沉澱心思。南朝江總〈遊攝山棲霞寺〉：霢霂新雨霽，清和孟夏肇。棲宿綠野中，登頓丹霞杪……五淨自此生，六塵庶無擾。」江總在棲霞寺深有體悟，還留下了「江總碑」。唐朝韋應物：「若到棲霞寺，先看江總碑。」可惜江總碑在唐武宗時被毀，只餘斷碑殘片，收藏在博物館中。

清和時節，正是立志時節。宋朝司馬光〈客中初夏〉：



四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。

更無柳絮因風起，唯有葵花向日傾。



詩中的雨及柳絮為虛景，實景中的南山為遠景，向日葵為近景。虛、實、遠、近的情景描繪，如同一幅畫卷，呈現雨後初晴的清新優美。第二句的「轉」字十分佳妙，孟夏正是春轉夏，雨轉晴，朦朧轉分明的時節。

「更無柳絮因風起，唯有葵花向日傾」，隱含詩人的情志。詩人不欣賞隨風飄泊，沒有方向與目標的柳絮。而葵花著根於地，堅持朝向溫暖與光明，正如詩人心中恆守的志向。

晉朝陶淵明善用初夏時節，另有一番生活形態。〈讀山海經‧其一〉：



孟夏草木長，遶屋樹扶疏。

眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。

窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風與之俱。

泛覽周王傳，流觀山海圖。

俯仰終宇宙，不樂復何如？



孟夏時節，忙完農事，在微雨、好風的陪伴下，閱讀喜愛的書籍，廣闊的書中世界，讓自己彷彿徜徉在無邊宇宙，心境自在而逍遙。

不用像楊萬里那般感嘆「留春不住欲如何？」孟夏清和，正是耕耘、讀書、立志、賞景、修心的好時節呢！