前言
觀音讚
一翦荷芰映素衫
烈焰閻浮等畫觀
雪面赤足男作女
慈心之下鐵丈夫
││寫於公元二○○三年
二月初十九，觀音聖誕
歷涉行來
有一個身影長佇胸中。
一個身影。白衣清揚，眉目專澄。寂止的面容靜如落雪。
一個身影。無上澄美。
焚煬宇宙的劫火因之息減。
欲愛之河為之枯涸。
人性無明之黑風由是而停息。
刀杖、死亡、牢獄，逢之而消殞。
怨賊、惡鬼、羅剎，聞之而摧碎。
一個身影。楊枝浥翠，竹影婆娑，涼蔭三千世界諸般炎惱。遮止有情一切怖畏。
淫欲，嗔恨，愚癡……生命所燃燒，憤憒，痛楚，恐懼的，皆依之而遠離，而洗滌、除滅。
僅要呼喚他的名字。
一個身影，蒹葭獨立，行過霪雨，行過閃電；行過烈焰炙烤的長夏，也行過萬山呼號的冬日。我在凜如冰窖的禪室照見他，也在纏結的勞務、糞掃間瞥見他。
幽然微行的山徑是他，渾白蒼茫的嵐霧也是他。
野草、芒蒺、塵垢、汙坌，都是他。
一個身影，赤足跣趾。
深密卷藏心窩地帶，延伸眉眼四肢。
凝眸、頷思，皆望見！念念思惟，俱是他！
舉手、下足，←覆蓋。
十個春秋，嘩然滅逝。人際滔流，侵吞蝕捲，有時獰惡，有時暴亂、黑迷……
也僅是把緊刀斧，把緊雕刀、鉗鎚，以拙匠素樸、專寂之心，一刀一斧，向內向裡，深行鑿刻。
想像一個形象。模擬一個形象。烙印，深鑿，研塑一個形象││
如彼形容，
如彼心目，
如彼髓腦。
臨摹││雕刻。雕刻││臨摹。
鎚鎚鑿鑿，臨照深細，下刀謹嚴，無敢怠忽││
只唯恐失卻無上的圖本。
●
是了，一個圖本，是男性，是女性。是一切性，一切人。
是孩童、老人、青年，也是少女、婦人、老嫗。
是牧師、神父、修女，也是丈夫、妻子、兒女。
是政治家、史學家、藝術家，也是經理、秘書、製造商與從業員。
是老師、學生、醫生、看護，也是店員、菜販、家庭主婦與水電工人。
是權貴、豪門，也是升斗小民、販夫走卒、百家技業。
是法師、僧侶，也是普羅群生，已婚、未婚……
一個摹本，流灌三千大千世界，每一孔竅，每一性相，每一面孔，每一足肢││
凡以心眼，追隨、臨摹、雕刻著他的心行，悲智的，俱是他。
皆將於微如朝露的薄軀內，映現無上悲美的金身。
也將成為千百億化身的一尊。
是誰說的？集五百雙智眼，即成千眼，←覺人世；攢五百雙悲慈之手，即成千手，←拔濁苦。
普門，意味著大悲拯濟，無邊無涯││三千世界，每一分子，每一孔竅，每一含靈，人與非人，皆為心門，皆為閘口，皆為流注……施門大開，平等澤厚……
盡大地無一不是門││
凡以雕刀之手臨摹、拓印的，俱能於心魂深處，覓見此一長駐的身影││
白衣皓潔，悲如優曇。
與子偕行，
與子同一被蓋，同一唇齒。
千江有水
提筆書寫《普門品》竟感到至為深邃的默寂無言││知道，太深密卷藏於心窩的，則無以以世間的文字表出：此如「比干挖心」一般，究竟誰能輕易剖開心臟，以刀匕指陳出密密繚繞的血管、脈瓣？
瞭然，伯牙無聲，為悼子期；至靜的無言，來自無上的禮敬。
除卻摩詰的一默，真不知如何可說。除卻心心念念的頂禮，也不知如何來表述。
何以如此？││怕如古德所說「不念觀世音，焉知普門行？」││欲解觀世音，除非口念心行，履證他的普門大智與無遮大慈。除非行者心目、心行與之合而為一，始能識得觀音真顏。
心無觀世音，則絕不識其普門悲智。則一定對面不識，相偕蹉過。
相較於側重「因地」，修行本體的《心經》以及〈觀世音耳根圓通法門〉，《普門品》一向被視為是揭示觀音「果德」的作品，也一向被視為誘導童蒙，誘導初階的「起信」式的經典││唯其「求男得男，求女得女」，所求皆遂！但凡稱念其名，則可遠離一切風災、火災、水災、牢獄、戰爭、盜賊、饑饉、刀杖、毒害、災厄……生而為人，生命本能自為保存的一切威脅、恐懼、驚怖皆能遠離，所期願滿足的欲望、追尋、幸福、無論精神或物質的，皆可完滿達成。一部「吉祥」的經典，經文簡單、意涵淺顯，易讀易懂。任何店家兒女，不避葷羶、淨垢，不揀凡愚、聰聖、不擇有罪、無罪，有修、無修……一旦稱念其名，則災劫頓除，福報自臨，所有願求悉皆如意完滿。
唯因其「普門」大慈，不擇、不揀，平等平等，普遍開放向一切有情；也如海潮般，晝夜不歇，應念應時，普遍應規、澤潤於有情。
他的悲音清鑑清圓，四無量（慈、悲、喜、捨）與四攝（布施、愛語、利行、同事）如是深沉、廣袤，以致卅三應身，隨類應現、隨機示顯││上至如來、羅漢、辟支，乃至種種高、中、下級的天王、鬼神，下至世間君主、王侯、百官、幕僚……種種出家、在家、男女、階級、角色、行業、身分……皆星羅棋布，普遍盈滿、普皆具現。是星光大道中的名流權貴，也可能是計程車司機或清潔婦。
一切相、一切形、一切類中皆能具現觀世音、洞照圓鑑，以耳聞、見聞、心聞，←觀十界疾苦，十界欲願，撫濟拔贖，施予方便，施予善巧，施予無畏。無論世間，出世間、高蹈或低下，皆能圓滿，皆能果成。
他的別稱，又名為「施無畏者」。
人們盡可以如是觀，將《普門品》依文解義，依著文字皮表，解讀為獎勸童蒙，接引初基，至為通俗，淺易的入門經典││唯其果德芬圓，大威無窮，大勢無際，由是，一稱其名，瞬即圓滿應現，正如天雷、巨雨，瞬間盈注，瞬間普澤一般。也如希異名香，一點即燃，香息迅即流橫大千。依此，但凡所有「掛名念佛」類的經卷││無論所念究竟是哪一尊佛、菩薩，皆可以視為流宣果德、曉喻童蒙的作品。因為，文字一定簡單，也一定老嫗、婦孺皆能曉了，且「掛名一句」就能日日修煉，眾願成滿，吉祥安樂。
然而，「果不離因」，芬嚴的花絮不離於種子、根莖。所有「持名念佛」的終極，皆指涉向「實相念佛」，皆藉由一佛、一菩薩名號的開始，而匯入修行的實際，整體生命、彼我無二的合一。正如呈現絢爛的花朵，僅為誘引同觀者一併萌芽、播種；揭示藥引，是為了使人如法炮製、如法服癒。（待續）