之前，從十境來論通相的情形，最後再論及增上慢境、二乘境、菩薩境的通相。

增上慢境：陰入界境，是「我慢」所含攝；煩惱境是即「慢慢」所含攝；病患境，是「不如慢」所含攝；業相境即「憍慢」所含攝，因憍故造業的原故；魔事境即是「大慢」所含攝；禪定境也是「憍慢」所含攝；諸見境是「大慢」所含攝；二乘境、菩薩境，是「增上慢」所含攝。

《成實論》說：以邪心自己覺得了不起，名「慢」。慢心中，覺得自己勝過別人，是「大慢」。以勝過別人而自我貢高，是名「慢慢」。於五陰中執取我相，名為「我慢」。未證初果說已得初果等功德，名「增上慢」。以要勝別人很多才歡喜，雖有少許勝過別人，卻不歡喜，名「不如慢」。沒有德行卻自我貢高，名為「邪慢」。或以惡法為自高，亦名「邪慢」。對於善人及長者中，不肯禮敬，名為「傲慢」。具有以上的現象，名為「憍慢」相。增上慢境之表，如附圖。

二乘境：以四念處、四諦法，能含攝其它九種境。菩薩境：以四弘誓願，能含攝、獲得其它九境。

已說明十境間互相的關係（通相），以下用問題的方式再做進一步闡釋。

問：十境與法的內容，可以互相融通，修行的人也能融通嗎？

答：《大般涅槃經》云：「為何未發菩提心者得菩提因，前九境的人也通稱菩薩人呢？」通的意思，通指二乘，而二乘則有四種聲聞：依《妙法蓮華經憂波提舍》說有四種聲聞：一者決定聲聞，二者增上慢聲聞，三者退菩提心聲聞，四者應化聲聞。增上慢的聲聞，含攝菩薩以下八境；應化聲聞，含攝菩薩人也。

問：十境的通相是無常嗎？

答：《寶性論》說：「菩薩住於無漏界中，有常的顛倒。」凡一切法皆無常故。

問：通相的意義可以領解，別相的意義如何呢？

答：十境的內容，各不相同，即個別境的意義。又，有些境是含通與別的意義，如：陰入界境是受持色身的根本，又是觀察智慧的開始，所以，別義中以它為首；而別義中，後面的九種境，是五陰身所發的不同現象而得名，所以陰入界境是通相、也是別相。（待續）