文／星雲大師

（六）在人間淨土的修行，如何才能與阿彌陀佛的願心相應？如何才能有條件移民到西方極樂世界？



美好的極樂世界，如何才能順利到達呢？所謂「行遠必自邇，登高必自卑」，我們自然要以佛陀的本懷，秉持建設人間淨土的原則，才能受到阿彌陀佛和諸大菩薩的熱烈歡迎。比方依著佛陀的教法：

1.對於物質的生活：不崇尚名牌，不貪婪的追求豪華享受，要能夠安貧樂道，簡樸知足。

2.對於世間的名位：不去強求，但非拒絕；縱使名位來了，也是為民、為社會服務，不是為自己謀求私利。

3.對於男女愛情：要能放下執著、占有，因為有男女、有家庭，總是會有是非、煩惱，如果能把愛情轉為慈悲，一樣男婚女嫁，一樣成家立業，但不私心、不執著，把個人、家庭的愛，更擴大到整個社會大眾，化私愛昇華為慈悲的大愛。

4.對於人我之間：為大眾，要有菩提心，要有見義勇為的道德勇氣。人有我執、法執，要能提得起、放得下，人我不要對立，要相互的尊重包容，讓人我關係和諧、和平。

5.對於世間的現象：遇到不公不義的事情，要有忍耐的力量去承擔，能有願力去化解，從自己開始做到歡喜融和、同體共生，相信因果不會辜負我們的。

6.對於政治的態度：覆巢之下無完卵，對政府的政策要能夠去關心、建言，所謂「問政不干治」，如果有因緣在政府部門工作，要有在「公門中好修行」的觀念，為人民服務，為大家解決問題的熱心。

7.對於經濟的發展：不要強求顯達，只要肯與人為善，跟人結緣、布施、正直、勤勞，時節因緣成熟，財富自然會來。要懂得緣起的真理，安住身心，不去妄想不屬於自己的東西。思衣得衣，思食得食，不需要經濟的占有，金錢的買賣。

平常為人處世，按照這樣的理念修持，將來可以到西方極樂世界，親見阿彌陀佛、諸上善人，假如你捨棄了現在，只空想未來，這是不切實際的，就像農夫不播種、不耕耘，就妄想要有收成結果，這是不可能的。

我們認為，人間佛教直接傳承佛陀，念佛的人，不可以輕視人間佛教，它是往生西方極樂世界必經的道路、必經的過程。你不要人間佛教的信仰和修持，如同你不搭高鐵、飛機，如何到達目的地？如何達到極樂世界的夢想？怎麼能到達極樂世界的生活？你有什麼條件「得生彼國」，享受極樂呢？



（七）要往生淨土要有資糧，你都具備了嗎？

信願行，是往生西方極樂世界必要的三資糧。信心具備了、願力增加了，我的修行、發心，都能跟隨那許多諸上善人一起參與嗎？

假如在這個世間上，你有所煩惱、厭煩，忍耐一下就過去了；但在西方極樂世界，你要如何忍耐？如何提升信願行？在人間信願行資糧不足，即使到了西方極樂世界，也不會適應，難道要阿彌陀佛對你特別觀照、給你滿分嗎？還是叫觀世音菩薩、大勢至菩薩來加被你，讓你過關呢？這許多的問題，你都不能不考慮。

因此，經裡有云：「業不重，不生娑婆；願不切，不生淨土。」你的業障，使得你在世間的十善業都不能完成，如何成為西方極樂世界的「諸上善人」？世間的法律都不許可了，佛法又怎麼能通融？假如人道都不具備，充滿貪欲、瞋恨、愚痴，不積聚善行、不積聚功德，怎麼能完成佛道的修持呢？妄想、雜想，怎麼能和諸上善人相應呢？

「信願行」三資糧；信，要信到什麼程度？願，有些什麼內容？行，要有什麼功行？你應該先做一些了解，將來到了西方極樂世界，才不會感到生疏。

說到「信」，你對阿彌陀佛可以「即心即佛，即佛即心」，心佛不二嗎？如《三時繫念》所言：「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；淨土即此方，此方即淨土。豈非迷悟之自殊，何有聖凡而彼此。」此岸和彼岸，娑婆和淨土，不是空間轉變的概念，而是我們對彌陀、對自性的肯定，相信我能、我可以、我做得到。

說到那許多往生西方淨土的故事，為什麼我們一再說「人間佛教」，主要的就是為了要把到彌陀淨土的資糧準備好，資糧不具備，會有很多不好的後果，如：阿彌陀佛不接引、自己的條件不夠，雖有信、願，沒有行；雖然念佛，但沒有誠心。所以憨山大師在〈費閑歌〉中說：「念佛容易信心難，心口不一總是閑，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。」

西方極樂世界說「諸上善『人』」，那就是人間嘛！如果不是人間，怎麼稱諸上善「人」？難道是諸上善「佛」？諸上善「阿羅漢」？諸上善「阿修羅」？諸上善「畜生」？不會啊！還是人啊！所以西方極樂世界也是人間佛教，如果沒有了「人」間，那極樂世界的許多群眾，究竟是什麼名稱呢？

說到發「願」，你有「願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生」的大願嗎？這就是人世間的「四弘誓願」，你到了西方極樂世界，還是要把這許多願力繼續圓滿，不然在西方極樂世界裡，你還是一個落伍者，甚至還會被淘汰的。如，你在公司、團體、工廠，做人不能與人為善，做事不能勤勞努力、盡責，你一定會被退貨的。

講到「行門」，主要是在佛門，自己要發心苦行、作務，自己要有各種的修持，以斷除自己的煩惱業障；要能發廣大願心，度眾生、普世服務。

即使到了西方極樂世界，信願行還沒有完成，你還是要再加強、加緊修行去完成的。那不是一朝三日的事情，那是長年累月的實踐，你都能忍耐嗎？你會開小差嗎？你會藉故請假？你要衡量一下，你有這樣的習氣，在極樂世界裡能不能安住？你有這樣的條件嗎？

所以，我們要往生西方極樂世界，必須把未來的淨土生活學習得更好、更完美。比方「信、願、行」三資糧要準備得足夠，「三十七助道品」你要修學及格，然後，再有廣大無邊的「福德因緣」，別無雜念的「一心念佛」。如此的修練的成果，才能跟西方極樂世界的生活相互契合。

在人間淨土裡，就是要你把往生極樂淨土的資本準備充分。例如：你慈悲的心腸、智慧的靈敏、忍耐的功力、廣大的結緣、無邊的弘願，無我無相的修持，心佛不二等；你在人間佛教裡，這許多功行沒有準備完成，還是業障深重的話，怎麼在極樂世界裡生活呢？

《阿彌陀經》以外，像《觀無量壽佛經》中教我們十六種觀想，你都能完成嗎？《無量壽經》提到下品下生、上品上生等三輩九品，各有不同條件，你能具備嗎？在《觀無量壽佛經》中，佛陀要阿難尊者跟韋提希夫人說明，要往生西方極樂世界，必需要修三福：「一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。」這些你都能做到嗎？