在競爭激烈的大選過後，無論是勝是負，有關人等，諒必是精疲力竭。

不由得想起永嘉大師所說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。

人生如夢，經過這次考驗，是夢是覺，又是未知之數。

六趣就是六道輪迴，其中包括善三道：天、人、阿修羅；惡三道：地獄、餓鬼、畜生。大千就是佛門說的大千世界。

如仍留戀夢裡，切莫追求自私自利，要念念為眾生。如及時覺悟，明白宇宙人生真相：佛家認為，緣起性空是不變的真理，任何事、物、現象，都是眾緣和合而成，不是單一的，是多變的，是不能主宰的，緣生則聚，緣滅則散，所以說無常、無我。

佛家常說的「空」，不是空空如也，而是騰出更大的空間，以期包容得更多。

永嘉大師，因他是溫州永嘉縣人，而被人尊稱的名號。四歲時，就由家長送至廟中出家，廟方對這位小沙彌呵護有加，給他起了法名玄覺，專人教他認字讀書，繼而鑽研經典，茁壯成長，脫穎而出。

他聽說曹谿命脈—南華寺的六祖大師，是以心印心、耳提面命、口授心會，傳承下來的衣缽心法，於是不遠千里前去，以求印證自己的見地。

他到達南華寺的時候，六祖大師正在上堂說法。永嘉大師穿袍搭衣，拿著錫杖，向法座右繞三匝，然後停在六祖大師的前面，振威一喝，大吼一聲，也不叩頭頂禮。

六祖大師對他說：「出家人叫沙門，沙門必須有禮貌，所謂禮儀三百、威儀三千，你為甚麼到這裡來？粗裏粗氣，一點禮貌都沒有？」

永嘉大師說：「生死事大，無常迅速。」意思是說，用功要緊，哪有時間行禮呢？

六祖大師就說：「何不體取無生，了無速乎？」說你為甚麼不去明白無常迅速的道理呢？

永嘉大師說：「體即無生，了本無速。」研究也沒有一個生死，明白也沒有一個快慢，沒有一個無常。

六祖大師說：「你既然說體即無生，了本無速，誰當分別？」誰有這個意思來分別呢？

永嘉大師說：「分別也非意。」分別也沒有一個心念在。

六祖大師就給他印證說：「如是！如是！」

永嘉大師聽到已給他印證，於是頂禮謝法，就要告假走了。

只說了幾句話就要走，六祖大師說：「你為甚麼這麼快就要走
？」

永嘉大師答：「本自非動，豈有速耶？」本來就沒有來，沒有去，有甚麼快慢的？

六祖大師說：「你真的得到無生的意了。」

永嘉大師說：「無生豈有意耶？」意思是說無生怎麼還有個意呢？

六祖大師說：「沒有意，誰當分別呢？」

永嘉大師說：「分別亦非意。」

六祖大師說：「你是可以了，但是不要走。」

永嘉大師真正明白六祖大師給他印證，乃在南華寺住了一宿，一般人稱這個經過為「一宿覺」，住一宿就開悟了。

這是永嘉大師去見六祖，六祖為他印證的一個公案。

（劉學慧／整理）