口述／林衡道　撰文／邱秀堂

台灣泉語地區風俗，為了驅邪壓勝，往往在室內牆壁上描繪一些剪刀符或貼上剪刀符。所謂剪刀符是在一張紙上描繪一把剪刀、一面鏡子及一把尺。據說，剪刀能剪斷妖怪之身，鏡子能照出妖怪的原形，使它不能千變萬化，就是所謂照妖，以尺一量，妖怪原形就會出現，所以妖怪最怕看到尺。

上列三項俗信中，以鏡照妖，由來最久，《抱朴子》中就有勸告入山的旅客，必須攜帶鏡子同行的記載。至今在台南市的古廟、古建築物中，仍能看到剪刀符。台灣北部只有新莊還有，新莊市新莊路廣福宮門前的福德祠，殿內牆上就畫有剪刀符，在北部算是罕見之物。

台灣泉語地區，如台南、鹿港、新莊、艋舺等地，從前屋頂中央，必擺一個以陶瓦製成的空碗，作為驅邪壓勝之物。由於幾十年來已經沒有人製造此物，所以，因颱風而被破壞的陶碗無法再補上，現在只有在新莊一地尚能看到。

有些大戶人家屋頂中央不擺陶瓦之碗，而擺一尊騎馬武士，也是陶瓦做的。這一位騎馬武士，相傳是蚩尤之像。由於蚩尤是武勇之人，據說其塑像驅邪的能力特別高強。

此外，台灣南部泉語地區，如台南縣等地、一般通俗廟山川門的左右角，大多設有「憨番扛廟角」的建築裝飾，即左右各塑一尊「憨番」，又作「紅番」，攤開兩手向上支撐屋頂，謂「憨番扛廟角」。

所謂「憨番」，或謂是荷蘭人，但也有異說。「憨番」紅臉胡髦，面貌相當可怕，身上所穿，都是中國人的服飾。而台灣北部的廟絕無「憨番扛廟角」的做法，通常都是置上一對石獅。

台灣泉語地區古老家庭的祖廳，必供奉一尊小孩神像，即廣澤尊王，又稱郭聖王，是福建泉屬南安的鄉土神。昔日泉屬各縣移民出海前往南洋、台灣，必將廣澤尊王小型神像裝在匣中或掛在身上，以求航海平安。

移民們安然抵達台灣後，便將此一神像擺於祖先牌位之旁，永久虔心奉祀以謝神恩。例如台北市廣州街，前台北市長周百鍊先生公館的祖廳，就有奉祀這一神像。周先生的祖籍是福建省泉州府安溪縣。