凡沒有道理、不合規定等等的言語、事體，你一定要強詞奪理地說得理既足、氣又壯，這庶幾就是「硬拗」之意。

硬拗，是閩南話的俗寫，其本字如何？有待方家的考證，「國語」似乎沒有這樣的詞彙；但是卻很傳神，因為「拗」字本來就有不順之意，譬如不順口就可說為「拗口」等。所以，凡沒有道理、不合規定等等的言語、事體，你一定要強詞奪理地說得理既足、氣又壯，讓人打心眼兒裡不服你、甚而輕賤你，卻又辯不過你，這庶幾就是「硬拗」之意。

古人斥之為「佞」，朱子在解釋《論語》卷六〈先進〉篇的「佞者」，說：「孔子罵子路為「佞者」，是因為子路的話明明自知理屈，卻硬要在詞窮之餘又死鴨子嘴硬地瞎掰，當然令人厭煩。」所以，硬拗常常可以遮羞一時，也或者可以快意一些時日；但是，讓人不齒、讓人不直，甚至身死而為天下笑，則是史實具在的！

上引《論語》篇寫子路作魯國季氏家宰的時候，要提拔他的同學高柴（字子羔）為費邑的縣令。孔子說：「不行，高柴學業未成，不可以出仕；你這是害人害己的勾當！」子路強辯說：「有現成的百姓、現成的社會案例讓他實習，幹嘛非讀書才能出仕？」孔子不悅地說：「強詞奪理的硬拗，讓人討厭！」

後來，子產碰到了鄭國大夫子皮要讓尹何為邑令時，子產想起了子路被斥的往事，就勸子皮說：「尹何不是還年輕嗎？書還沒讀好，可以當得起邑令了嗎？」子皮說：「讓他去實習、實習嘛。」

子產說：「不對吧？如果您有一匹上好的綢緞，你會讓沒有學過裁縫的人幫你量製衣服嗎？大官大邑，是多少人存身活命的所在，怎麼可以這樣的輕忽呢？當年我老師就說這是害人害己的事酘酘」

子皮想想：「嗯，是不錯！」便打消了讓尹何出仕的念頭；然而，今日的台灣政壇正充斥著這類人物，不是嗎？生之不聊，有以也夫！

張儀和蘇秦都是鬼谷子的學生，出師以後，師兄弟兩人竟把戰國諸侯玩弄於股掌之上，真是中國的異數！

不過，張儀不得志時，曾經和楚國的宰相喝過酒，恰好宰相家掉了一塊玉璧，人們就誣賴他，把他打得用門板抬了回去。他老婆說：「何苦來哉？你不讀書，不就沒這羞辱了嗎？」

張儀張開嘴巴，說：「妳看我舌頭還在嗎？」老婆笑說：「發神經！當然在。」張儀說：「那就對，不信憑我三寸不爛之舌，不能取卿相之位！」

於是，和蘇秦唱雙簧地當了秦國的宰相，乃寫信給當年的楚相，說：「當初一起喝酒，我實在沒偷你的玉璧，你誣賴我、差點打死我；如今，你看緊你的國家吧，我就明目張膽地來偷你的國了！」於是，張儀靠著秦王的威勢入楚，楚懷王聽說張儀來，讓楚相執役，以上國的禮節相待。張儀露著狡獪的嘴臉說：「大王真能聽我的勸，我請秦王割商於之地六百里給你，還請秦王的女兒嫁為你的姬妾，咱們秦、楚永結姻親之國。」

楚懷王說：「條件呢？」「貴國與齊國斷絕外交關係。」「就這麼簡單？」「就這麼簡單！」楚懷王再不聽陳軫、屈原等的勸，一意要得六百里的商於之地和秦的姬妾，便真的和齊斷了交。

楚、齊斷交之後，楚使來要六百里的商於之地，張儀一副驚訝的表情，說：「我說的是六里呀？怎麼會是六百里呢！」

這種無品小人的嘴臉，豈不令百代之後的你我讀之做嘔！

「亞聖」孟老夫子就在當時和他的學生景春，談到了這一個問題。景春透著仰慕的口吻說：「老師啊，公孫衍、張儀之輩，豈不真是大丈夫嗎？您看，他們快意恩仇，不高興，搞得你翻天覆地；高興了，相安無事地享盡榮華富貴。」

孟子說：「這算哪門子的大丈夫呢？你沒讀過《儀禮》嗎？男孩子到了成年時，父親為他加冠，教他負起家庭、社會、國家的責任……而如今，公孫衍、張儀之徒權高勢重，威出令行，卻不能安邦定國、使民免於憂懼，而只知揣摩上意、阿世媚俗。這算哪門子的大丈夫？什麼叫大丈夫？富貴不能誘惑他，貧賤不能改變他，威脅暴力不能屈服他，直道而行、絕無妥協的餘地，這才稱得上大丈夫呀！」

所以，太史公寫完蘇秦、張儀傳後，感慨地說：「權變狡詐之士多出在三晉！」