二十五方便中，具五緣中的第三項是「閒居靜處」，雖然具足衣食，但修行的住處如何，也會影響修行。要修三種三昧（常行三昧、常坐三昧、非行非坐三昧），就必須要有好住處。

好的修行住處，有三種：深山淵谷中、頭陀抖擻、寺廟精舍之清淨處。假使在深山淵谷中，路途遙遠、艱難危險，沒有人的蹤跡，誰會來惱亂？專注在禪觀上，念念在道上修，任何毀謗、污辱，心都不動，在此處修行是最殊勝的。

頭陀抖擻：修頭陀行的人，是以清淨處（寺廟）、塚間、樹下、露天坐，作為禪修的場所。這四處與市集處有些距離，人際的交往較為生疏，要覺照心念、策勵消除煩惱，此住處是修道次等的地方。蘭若（閒靜）、伽藍：在閒靜的寺廟中，獨居一室，不管世俗事物，閉門靜坐，正確思惟真理，是較下等之修道處。

要修三種三昧，除以上三種住處外，其餘的地方，皆不適合。會因與在家信眾接觸頻繁，容易招來一些無謂的是非；若靠近市邊喧鬧處，無法安心修道。故安心修道處，是必須選擇的。

從觀心的角度而言，中道實相的道理，是極深遠的；此中道實相，是人、天、聲聞、緣覺、藏教菩薩、通教菩薩、別教菩薩所不能到，故名為「深」。其智慧，高廣不動，名之為「山」。遠離一異、垢淨等兩邊執，稱之為「淨」。於實相理體上，無生無滅，稱之為「閒」。

《大品般若經》說：上品住處，是住於憒鬧處而心遠離憒鬧；雖住於城市旁邊，也不會生起二乘心，是名真正的「遠離」。中品的住處，修頭陀行者，雖與閒靜處、喧鬧處相鄰，但能修空觀與假觀，能安心於頭陀行上，又能於世俗上分別藥病，以清淨心修「道種智」，是次等的住處。下品的住處，於閒靜的寺廟中，獨居一室，如修空觀，視一切世間皆假合而有，悟入真諦，也不失為修道好住處。

雖然，初學者修道，要從事相上去實踐。真正的行者，要修止觀，證入空、假、中的三諦理，非從外相的山林、隱密處上去要求，而是於心念上，達到遠離塵囂，淨心修道。修道者應善知其意。