在「衣食具足」中，已說明「衣」的意涵，現介紹「食」的內容。「食物」是用來資養色身，以安心修道的。依食的種類，也分為三品：

上根者：居於深山無人之處，遠離人民，只以簡單花果充飢。或以松柏之根，補充體力。如雪山大士，唯吃甘果充飢外，皆一心專注思惟坐禪，沒有其他的事。此種食法，是上等修道人也。

中根者：居於阿蘭若（寂靜）處，精進修持頭陀行，遠離世俗塵囂。唯依佛陀所制戒法，如法乞食，此是中等修道人也。

下根者：不能以穀果為食，又不能頭陀乞食，依信徒布施，送食供養，也可以受食。又於僧團中如法受食，也是可以的。此是下等修道人也。

若從觀心的角度而言，出家修道人除如法受食外，更應以禪悅為食。此之「法食」，即是平等大慧，觀一切法沒有障礙。《維摩詰經、弟子品》說：「於食起觀，能令食物遍十方，也應以食為法界，不應貪著事相的美食。」（取意）故，南嶽慧思於〈隨自意〉中說：「凡所得食，都應該觀想「此食色香味，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別，隨願皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜！」

修道人要以煩惱為薪，智慧為火，以此因緣，成就涅槃食。以食物資養色身外，更要以此增長法身慧命。用此禪悅法喜，來學習一切法；能具一切法，即是飽意。如雪山大士，唯一草一果，就能資養色身。

而頭陀乞食者，應當次第以三觀來調伏身心，而入中道。次第觀名為「乞食」，也能入中道，是名「飽義」，即是中等修道人也。信徒送食者，應隨喜於送食時，善說般若、分別各種法門，使聽聞的人，都能隨意得解，而見中道。因人根鈍，需從聽聞了解，名為「得食」。又於僧團中潔淨食者，能證得禪定功德，藉禪定而開悟，名「僧中食」。

所以，修道的行人，心中要常存念著大乘的法喜食，來增長法身慧命。