文／王文隆

頌讚神祇，感恩聖意，除了利用一般的文字、言說之外，也會利用詩或曲為載體創作，有些曲調已失，只存了歌詞留世，有些填譜成歌，流芳百世。

你我身邊不乏這樣的歌曲，在許多康樂活動中傳唱的〈愛的真諦〉，就是相當典型的一首，它的歌詞這麼寫道：「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒；愛是不自誇不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義只喜歡真理。」談的是愛，談的是人生態度，但這出於《聖經》哥林多前書十三章的文字，實際上也是教會聚會中經常誦唱的詩歌。

伴隨著廣播節目、電視節目，流行音樂透過收音機和電視機走入家庭，有一些以讚頌為目的的聖歌，因為曲調動聽，歌詞易懂且編曲優美，與流行音樂一起成為傳唱一時的樂章。

比如一九八○年代曾經叱吒台灣歌壇的創作人梁弘志，就是將宗教元素置入流行音樂的創作者。他寫的〈讀你〉，由蔡琴演唱，歌詞中寫道：「讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像三月。浪漫的季節，醉人的詩篇……讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像春天。喜悅的經典，美麗的句點……」所描繪的，就是捧讀《聖經》的心情，頌讚《聖經》的奇妙，因為《聖經》是上帝愛的話語，像一封封給人的愛的情書。同樣出自梁弘志，由姜育恆演唱的〈驛動的心〉，以及蘇芮所唱的〈請跟我來〉，也都是讚頌上帝的名作。

音樂人黃國倫自一九九一年開始創作的諸多歌曲，也帶有宗教成分，如王菲（王靖雯）唱紅的〈我願意〉便是由他譜曲，姚謙作詞的傑作。歌詞所寫：「我願意為你，願意為你，我願意為你忘記我姓名，就算多一秒停留在你懷裡，失去世界也不可惜。」讚頌的對象就是上帝，這是一首獻給上帝的禮物。

爾後，同樣出於黃國倫之手，由鍾鎮濤所唱的〈痴心愛你〉、翁倩玉所唱的〈我相信〉，以及邰正宵所唱的〈我愛你勝過這世界〉等流行名曲，也都是常被誤以為是情歌的世俗化福音詩歌。

這樣的情形，在佛教界也有。近三十年前，慈濟功德會邀請殷正洋、李建復和黃大城三位民歌手去錄音，牽起了殷正洋與佛教音樂的因緣。

此後，殷正洋投入佛教音樂創作與演唱的工作，一如福音歌曲也漸漸現代化一樣，他用流行音樂的形式傳揚佛法，也讓聆聽者在佛法的吸收中感受到音樂，陸續發行的《如蓮心願》、《聲在菩提中》兩張專輯，都帶有這樣的盼望。

不只在國內，在海外也有將流行音樂元素添入佛教經典的例子。如日本和尚藥師寺寬邦，將《般若心經》、〈世尊偈〉、〈大悲咒〉、〈避瘟符咒〉等日文發音的經文譜上樂曲演唱，成了一個白天誦經，晚上唱經開演唱會的和尚。不僅如此，近年他也將《般若心經》以中文發音重唱，讓「佛系」也跟上了流行。在YouTube上，他所唱的日文版《般若心經》已有近三百萬的點閱率，中文版的也有近七十萬人點閱，可見音樂的力量有多麼強大。

將熟悉的經文或是咒文，譜寫上帶有流行風格的樂曲，不僅便於傳頌與詠讀，也更利於宣教和流傳，以新的手法或技巧創作的世俗化詩歌，可以在盛唱時與周遭的信眾一起共鳴，這相較傳統的樂曲，更能撼動世俗人心。