文／王文隆

現今，國人還是習慣稱孫中山為中華民國國父，台北市也有一座國父紀念館，以及中山堂、中山樓等冠以中山字樣的建築，包括以中山為名的學校、道路和團體，彷彿中山先生從未遠離。甚而，我國的百元鈔上依然印著孫中山，長伴你我左右。

一九二五年的台灣，為一受日本統治的殖民地，然而惠於許多台灣人接受私塾或是漢文教育，知識分子仍能識讀中文。今年三月十二日，恰是孫中山逝世一百周年，那麼，當百年前的台灣人聽聞孫中山在北京仙逝，又是一個怎樣的反應呢？

最早知道消息的，是一群在北京大學求學的台灣學生，他們以「北大台灣學生會」的名義，致送一幅悲切的輓聯：「三百萬台灣剛醒同胞，微先生何人領導？四十年祖國未竟事業，舍我輩其誰分擔！」

不多久，孫中山逝世的消息傳遍了世界，總社設於日本東京的《台灣民報》漢文版，於四月一日出刊的社論〈哭望天涯弔偉人──唉！孫先生死矣！〉，開頭便是驚呼：「夢嗎？真嗎？三月十三日的電文說孫中山先生死！可是這次似乎真的死了！想此刻四萬萬的國民正在哀悼痛哭罷！西望中原，我們也禁不住淚泉怒湧了！」同一期，著名台籍作家張我軍，也寫了一篇〈常使英雄淚滿襟〉追念孫中山。

一九二五年三月二十四日，台灣文化協會以「台灣有志社」名義，聯合台灣文運革新會、台灣青年讀書會等團體，在台北大稻埕的港町文化講座開追悼大會。《台灣民報》事後報導台灣民眾自發召開追悼會的盛況：「到會者有二千餘人之多，如文化講座之寬大，亦至無插足之餘地。人數雖有如此之多，其聲息卻甚沉靜，而且莊肅……在開會之時，屋外飄起瀟瀟風雨，如哭如訴，無一時之或止，似乎助在會之人之痛而表其哀。」足見台灣民眾對孫中山的懷念。

然而，日本殖民當局並不樂見台灣民眾孫中山，這是因為孫中山思想隱含「扶助弱小民族」、批判殖民主義與呼籲殖民地自決的主張，不僅挑戰歐美殖民主，也挑戰著新興的日本殖民帝國。因此，這場追悼會受到日本殖民政府刻意限制和干涉，不僅活動當日有日警監視，要求會場禁唱悼歌、不准演講，涉及台灣島人悲戚及反對帝國主義欺凌的字眼，均被要求刪去，最後連弔詞也不許朗誦。

《台灣民報》隨後發表抗議文〈台灣人不該哭孫先生的死嗎？〉：「在台北的諸有志，追慕先生的功德，於三月二十四日夜開追悼大會，弔大偉人之英靈，追悼偉人一事，何等尋常，而這回的追悼會開會前，又有一番的干涉，什麼弔歌不可唱，弔辭要檢閱，唉！熱淚是悲傷之極由心內流出的，那禁得住淚灑滿襟呢？唉，一偉人的死，我們台灣人不該放聲大哭？怎麼也不該吞聲滴數點的悲傷淚嗎？」

深受孫中山影響，且為同盟會會員的蔣渭水，於一九二七年成立「台灣民眾黨」，要向日本殖民當局爭取台灣自治。從該黨的兩代黨旗能見得，其設計理念都是脫胎於中華民國國旗、中國國民黨黨旗，有著藍白紅三色的基調。第一代黨旗上有著青天白日，第二代黨旗則用上了滿地紅，與之相呼應。之後，該黨於一九三一年遭日方查禁解散，但孫中山的影響卻仍在民間發酵，持續不輟。