文／吳娟瑜

賽局理論有一段比喻，A和B若選擇合作，可以各得美金十元；若A、B均選擇不合作，各得美金一元；若其中之一選擇不合作，另一人選擇合作，那麼不合作者得二十元美金，合作者得零元。

這可是人性大考驗，誰都想多得，但自己贏了，別人分文未取，這算是真正的贏家嗎？這個世界的合作模式也面臨賽局的選擇，我們是自私自利的Taker（奪取者）？還是團隊合作的Giver（給予者）？

疫情大考驗

防疫階段也是人性大考驗時刻，類封城的日子裡，家庭悲喜劇不斷上演，有醫護人員冒著生命危險為確診媽媽接生；有老爸為救確診兒子，情急之下口對口進行CPR，結果不幸染疫；也有夫妻大吵離婚，只因為老婆拿著酒精瓶，對著剛進門的老公全身上下猛噴；印度還有一位染疫婆婆不滿媳婦抱開孫兒，硬是要去擁抱，害媳婦也確診。

人人自危的時刻，信任受到大挑戰，對家人、對旁人嚴格要求，更不用提對陌生人的排斥和恐懼。只要有人靠近，我們習慣性跳開，或是戴著透明面罩，不聲不響買完東西就走；回到家，手洗了又洗，口也是漱了又漱，深恐沾染不明來源的病毒。

一九五七年獲得諾貝爾文學獎的阿爾貝．卡繆（Albert Camus）寫作了《鼠疫》，描述一九四○年左右，阿爾及利亞的奧蘭港，經歷鼠疫封城的故事。

圍城裡見人性百態

卡繆借著男主角李厄醫生的眼光，記錄大難臨頭的眾生相。有趁機大撈一筆的柯塔爾；有樂意付出的公務員格蘭，每天盡責報告死亡數字；有全力支援屍體處理的塔魯，卻無暇顧及家中妻兒；有神父告誡上帝的懲罰已至；還有舞台上的演員，嘹亮歌聲中突然應聲倒「斃」……

這些故事若不在疫情爆發時，是感受不到那風聲鶴唳的驚恐以及悲歡離合的淒愴。單純如我，以為日子在層層保護中可以安全上岸，如今，和大家擠在同一艘船上，驚濤駭浪裡才驚覺，人生面貌尚未全面窺探哩！

台灣社會現階段也出現類似的故事，有不辭辛勞勇於救人的醫護Giver，有溫暖送便當致謝的店家；當然也看到一些攻擊謾罵的民眾，以Taker的方式讓警員、里長、義工疲於奔命。

卡繆筆下的李厄醫師在救人的第一線上，有過奮不顧身的見義勇為，有疲累不堪的無力感，也曾有過信念動搖的考驗，最終他以Giver的角色認清──鼠疫橫行並非遭受天譴，經過科學、醫學角度的觀察和研究，這不過是流行病的發生，唯有奮起反抗，投入救治，教導民眾如何防範為要。

天災或是天譴？

說到天譴，希臘神話有段薛西佛斯推石上山的故事，他每天辛辛苦苦把巨石推上山頂，但是隔天一早，巨石又已滾落山腳，薛西佛斯只好再度推石上山，受盡折磨。薛西佛斯代表人類，有人詮釋鼠疫的發生，就是因人類胡作非為，天神震怒之餘，懲罰我們承受生離死別之苦。

但卡繆不這麼想，他視薛西佛斯為人類意志的象徵，不要怪罪「過去」的錯誤，也不要擔心「未來」何去何從，面對鼠疫挑戰，就是以薛西佛斯Giver的精神，以「現在」行動的每一個腳步，盡一己之力，腳踏實地推石上山。

《鼠疫》的故事發生在春末，歷經夏天的嚴峻考驗，秋冬的死寂，終於出現血清療法的救治之方，當新一年的春天來臨，人們苦盡甘來，曙光再現！

值此疫情考驗，卡繆的著作預告了，這是一定可以解決的挑戰，但看人類的智慧與意志的整合。祖先曾經解除危機，身為後代子孫的我們一定也可以，只要齊心抗疫、活在當下，等候喜訊的到來。