什麼情形才能算是善修慈心呢？要對上親、中親、下親、上中人、中中人、下中人、下怨、中怨、上怨的九種人，乃至五道眾生，悉皆平等對待。把眾生當成父母、兄弟、子女、朋友等對待，常為他們做好事，常想利益他們，使他們得到安樂。如果這種心能遍滿十方的眾生，就叫做善修慈心。除此之外，要能給眾生欲界樂，乃至三禪、四禪的快樂，才叫善修慈心。

以上所修的慈心，叫做眾生緣慈。這是凡夫或初果、二果、三果有學的行人，在尚未證得無漏盡時的修行，他們為了要調心、得大福德及證得無漏的緣故，所做的修行。

法緣慈是諸漏已盡的阿羅漢、辟支佛及諸佛的修行。這些賢聖，已經破除我相、一異的差別相執著，他們觀一切法從因緣相續而生，以慈心憫念眾生時，也以無自性空的心，觀眾生是五陰因緣而有的眾生，這就是慈念。

眾生不知道禪定也是無自性空，常常一心想得到快樂。聖賢憐愍眾生，隨眾生意念，使眾生得到世俗的快樂，這叫做法緣慈。

法緣慈的慈心，只有諸佛才有，因為諸佛不住、不著在有為法與無為法之中，也不依附於上下、四方的方位上，和過去、現在、未來的時間裡；諸佛深知因緣和合是虛妄不實的，因此心無所緣。眾生不知道諸法的實相是虛妄的，貪著諸法、分別取捨，因此輪回五道之中。諸佛憐愍眾生，故以實相智慧，令眾生獲得，這就叫做法緣慈。譬如：救濟貧困的人，有的給他們財物，有的給他們金銀珠寶，有的給他們如意神珠。眾生緣慈、法緣慈、無緣緣慈也是如此。

眾生緣慈中，見到的境界是眾生受到果報的快樂之相。法緣慈中，見到眾生接受法門的教化，及得到涅槃的快樂現象。無緣緣慈中，則見到一切眾生皆具有相同的佛性，皆是常樂平等之相。

又，眾生緣慈是在根本四禪中出現，法緣慈則多在十六特勝、通明禪、八背捨等無漏禪中出現，無緣緣慈多在楞嚴定、法華三昧及九種大禪中出現。{88}