隨堂開示錄─各類致詞 10

佛教對自然界的看法 2-1

國際生態安全合作組織頒發「世界生態安全獎」 
時間：2013年10月4日 
地點：佛光山傳燈樓集會堂

大家晚安、大家好！
聯合國不但協調了世界上各個國家的事務，對於地球未來的前途、大自然的保護也非常關心。當然，在佛教，對自然界也有一番看法，認為虛空宇宙是由地、水、火、風「四大」條件所成就的。
所謂「地大」，不只是地球有地大，其他的星球乃至很多地方也都有地大；「水大」，以地球來說，江、河、海洋遍布各地，水遠比陸地的面積還要更廣；「火大」，就像陽光是溫暖性，具有成熟的作用；「風大」，例如空氣是流動性，具有生長的作用。如果空氣不流動，人的呼吸不順暢，生命也就難以存在了。所以，地、水、火、風是構成宇宙虛空的要件。
過去中國講「天、地、人」，在我的想法，中國的道家或基督教、天主教講「升天」，就是天道；中國的儒家講四維八德、禮義廉恥、忠孝仁愛，是人道；而佛教在天、地、人當中，則歸於地。因為佛教認為，大地是萬物之母，對人的關係至為重要，它普載我們，讓我們存在；它生長萬物，供應我們生存；它富有很多的寶藏，讓我們使用不盡。因此，中國所說的天、地、人，與構成宇宙世界的地、水、火、風，可以說是讓人類能安全存在的要素。
但是據科學家說，這個地球即使有多少億年的生命，總有一天還是會毀壞，這就是佛教講的世間一切無常。當然，無常不是不好，即使有的會變成沒有，但是沒有的也會變成有。
從空間上說，例如大樓倒了，一切化為烏有，但是空間還存在，可以再建一棟大樓。從時間上說，春夏秋冬四季輪轉，冬天來臨了，春天還會遠嗎？
佛教講到世界的成、住、壞、空，是有階段性的，從成立、存在，到最後毀壞，只是時間的遲早。其實，「空」也不是什麼都沒有了，例如虛空要「空」才「有」，沒有空間，我們要在哪裡講話呢？我們的腸胃不空、口腔不空，怎麼能活命呢？生命必定要靠「空」才能維繫。
講到人的生命，有所謂生、老、病、死，人生了要死，不過，死了也不表示沒有，死了還會再生，生死是圓形的。
佛教和一般的宗教略有不同，一般宗教解釋宇宙，都是直線的，從這裡到那裡，但佛教不是，佛教認為這個地球的運轉，就好像時辰鐘一樣，從一走到十二，又會再回頭。不過，它雖然會再回頭，為了延長地球的壽命，對於地球的保護，還是非常重要。
在佛經裡記載，經過多少億年以後，地球就會毀壞。壞，最初是起於火，之後則因於水、風，有所謂「火燒初禪」、「水淹二禪」、「風打三禪」的說法，要到四禪天才比較安全一點。
我想，地球上的災難，像現在氣候轉變，溫度增高，乃至地震頻繁，都是由於火力的關係。尤其現代社會設立有核電廠，核能與火也有關係，雖然它為人類的生活帶來很大的利益，但是世間一切都是「一半一半」，有多少的利益，必定也有多少的危險，不可諱言的，核能建設對未來世界也構成一些危險。
火災已經很可怕了，不過火災之後，更可怕的是水災，大水氾濫不比現在所謂的山崩、土石流、洪水、海嘯。到了那個時候，地球除了水以外，就沒有其他東西了。當然，這不會發生在現代，而是在多少億年以後。所以，我們要好好保護它，讓地球的壽命能活得長久一點。
繼水災、火災之後，接著就是風災，也就是所謂「風打三禪」，一陣風吹來，宇宙世間被吹得空空洞洞，又成就一個虛空。慢慢地，地球又再成、住、壞、空，循環轉動。
佛教自古以來就非常愛護大自然，所謂「天下名山僧占多」，中國很多的錦繡河山，都是過去多少高僧大德篳路藍縷地造橋鋪路、植樹造林、保護水土而有。我想，這都有斑斑的歷史可考，不用我多說。
甚至在佛經裡，也記載了許多菩薩愛護地球的表現。例如睒子菩薩走起路來步履輕緩，一步一步，深怕踏痛了大地；講話輕聲慢語，不敢大聲，恐怕驚醒了熟睡中的大地；手上有一些東西，也不敢隨便丟棄，深怕汙染了美麗的大地，從這裡可看出，睒子菩薩對地球是如此的熱愛。
所以，國際佛光會和佛光山幾十年來，在世界各地或種樹多少萬棵，或發動淨灘運動，不讓海水被汙染，乃至於在世界各大城市掃街，可以說都是在遵循古聖先賢的腳步，落實環保運動。（待續）