文／呂珍玉（前東海大學中文系教授）

高儕鶴生平資料罕見，僅留下《詩經圖譜慧解》一書傳世。康熙己丑十月下旬所寫〈詩經圖譜慧解引義．論子貢詩傳〉述及「予年五十得見此本（《子貢詩傳》）」，推測他約生於順治十六年（一六五九），卒年不詳。如此罕見精美《詩經》注本，輾轉從富可敵國的鹽商、藏書家手中流出，又險些流落南京，終被國家圖書館珍藏。

高氏手抄本今除國圖珍藏外，僅見於北京的中國國家圖書館。目前通行文海出版社《清代稿本百種彙刊》係據手抄本複印，然圖繪影印模糊，更見此本清晰精美。

高氏在正文後序自述撰書過程：「自庚午（康熙二十九年，一六九○）至丁亥（康熙四十六年，一七○七），績思程課，得就粗稿。至己丑（康熙四十八年，一七○九）冬，增修始畢，前後屈指已二十餘年。」卷十尾題後，又記曰：「康熙五十二年癸巳（一七一三）五月十日長洲高儕鶴重訂畢」，自「得就粗稿」，經「增修畢」，至「重訂畢」，期間無數次重寫、重校、重錄、重摹，今本圖繪仍有過半尚未著色，知非最後定本，可見其撰述審慎態度。

檢視書中九十一幅圖繪，其中有十六幅係同時代畫家唐賢、戴峻、鄭云、王翬、高簡、□楷等人所繪《詩經》圖，六位名家中除高簡外，高氏和這些文人交誼如何？如何陸續徵得他們畫作？有待更多資料釋疑。不論如何，已見當時《詩經》入畫盛行，甚至有獻〈兔罝圖〉，頌揚皇上野無遺賢情事。

高氏於每卷聊繪若干圖，多數是一詩一圖，若詩之內容豐富，一圖無法涵括，也有一詩二圖，（如〈女曰雞鳴〉、〈東山〉）、一詩三圖（如〈緜〉、豳雅總圖〈甫田〉則以三幅長幅描摹）、一詩十六圖（如〈七月〉）。若詩之內容接近，則合併二詩或多詩為一圖（如〈采蘩〉、〈采蘋〉此幅王翬所繪，〈車攻〉、〈吉日〉，〈板〉、〈蕩〉，〈清廟〉、〈有瞽〉、〈雝〉、〈酌〉）。九十一幅圖中上色完成者有四十四幅（其中八幅非高氏所繪），不論墨繪或彩色，俱淡雅精美。

高氏以繪畫空間、視覺藝術補充抽象文字注釋，透過圖繪與題解，提煉經注神采，布局貼切、意境清新、線條簡練、筆觸淡雅，寫其大意，存其情致。

畫中山水、亭橋、田園、屋舍、樹石、花鳥、禽蟲、走獸簡練傳神，人物活動栩栩如生，詩情畫意，賞心悅目，經注、題解楷書書法亦工整端莊，樸厚內蘊，是一部融和經學、文學與繪畫、書法藝術的難得佳作。

《詩經圖譜慧解》成書至今約三百年，作者自許為傳世、傳家珍寶，然始終未受文人學士青睞。

高氏二十載窮經，意想神參，細描精摹，殷切期盼同志珍賞，這分心願，如今獲得國圖、聯經完成。

一部沉埋已久，幾成孤本，圖文並茂，慧解《詩經》之作，將受到廣大知音共愛之，何其令人欣慰慶幸！

（摘自《圖解詩經》，聯經出版）

〈蓼莪〉

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母！生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母！生我勞瘁。

缾之罊矣，維罍之恥。

鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙？無母何恃？

出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我，

拊我畜我，長我育我，

顧我復我，出入腹我。

欲報之德，昊天罔極。

南山烈烈，飄風發發。

民莫不穀，我獨何害？

南山律律，飄風弗弗。

民莫不穀，我獨不卒。

蓼莪圖

【題解】

蓼莪微物也，自孝子借以為比，而觸物傷情，人子能無三復。

或有問曰：「子之作是圖也，誰能辨是為蓼莪也？」

予曰：「正惟不能辨為蓼莪，必細加把玩，而昊天罔極，如在形象間，故有形之蓼莪存之楮上，無形之蓼莪即在目中矣。千古為人子者，能無動心乎？」

【釋義】

蓼莪，不過是微物，自從孝子借它為比，而看到它就感傷，為人子女能不再三讀這首詩嗎？

或有人問我：「你畫這幅圖，誰能分辨是蓼莪呢？」

我回答：「正因為不能分辨蓼莪，必須細加玩味，而老天無情，子欲養而親不在，有如在形象間，所以有形的蓼莪畫在紙上，無形的蓼莪就在眼前了。千古為人子女者，能不被感動嗎？」