隨堂開示錄─集會共修 49

當東方遇上西方──佛教與中國文學 6-3

與瑞典漢學家馬悅然對談
時間：2005年11月8日
地點：佛光山台北道場如來殿

果玲老和尚就非常生氣說：「那個人是掛羊頭賣狗肉，因為他是密宗的，不能夠相信一個密宗的法師。」報國寺淨土宗的和尚，他們也不願意聽能海法師講經，但是我還是去聽，根本就聽不懂。他在萬年寺講了三天，非常不好懂，我一句都不懂，但是我一看到能海法師，發現他是非常的有力量，不僅是身體有力量，而且是有精神力量的一個人。
為什麼我會講到能海法師，因為剛才講到《龐居士語錄》，我覺得能海法師有點像龐居士，因為一九六七年文革的時候，快過年時有一群十幾歲的紅衛兵去找能海法師，他當時在五台山的一個寺廟當方丈，那些不懂事的紅衛兵去告訴他：「明年會來鬥你，要來抓你！」能海法師說：「叫徒弟們來！」給他們講最後的經，講完後就靜靜地圓寂了。這故事是真的。
我一九七九年回峨眉山去，見過萬年寺方丈，他三十年以前坐在我旁邊聽能海法師講經，我就問他能海法師的下落，他就對我講這個故事。以後又有很多人告訴我同樣的故事，我為什麼談這個呢？因為我相信大師雖然認為佛教有很多宗派，但都是「一個」佛教，是不是？不論你是密宗、是淨土宗、是禪宗，都是佛教。
大師：馬教授智識廣博，講到能海法師，他在大陸出家人當中，是首屈一指，學問很好、能力強，甚至像剛才馬教授說「精神力不同凡響」。有他，大陸的佛教減少了很多苦難，因為他聲望很高。不過不管你怎麼樣，肉身總會生老病死、成住壞空，這是必然的。
剛才馬教授提到所謂「宗派」的問題，西藏的藏傳佛教，它也有很多的宗派，有紅教、白教、花教，中國的佛教也有很多宗派，不過不是分人我的宗派，是像文學中有詩歌、小說、散文的分類，有禪、淨土……
你剛才有說：「敲敲這個是木頭的，敲敲那個是土的。」其實所有的「佛像」在我們看來，都不是木頭的，都不是土的。就例如有一些人上佛光山，看到接引大佛那裡很多佛像，大家說：「好可惜，都是水泥文化。」奇怪，我們在這裡住了幾十年，都不知道是水泥，只知道是佛像，你們是不遠千里而來，怎麼只看到水泥，沒有看到佛像呢？所以一切是木頭的也好、水泥的也好，就看你的心怎麼看法。
我今天也有講到說，世界上的宗教，耶穌也好、穆罕默德也好、聖母也好、上帝也好、釋迦牟尼佛也好、觀世音也好、城隍爺、土地公都好，都是平等無分別的。其實我們信仰宗教的人，就會了解自己在信仰什麼？不是說那許多的佛、神明，他們有所分別，是我們每一個人，自己在自己心中的規畫：我是要土地公、我是要媽祖、我是要觀世音、我是要耶穌、我要什麼、要什麼……
因此，宗教的產生，是人心的一種需要。像讀書人今天在臨考之前，多少人去拜文昌帝君，因為他覺得找大學校長、找教授沒有用，認為找文昌帝君必定有用；有很多的人要結婚，他找媒人找不到，就找月下老人；要生小孩，會找註生娘娘；要求保平安，就拜土地公、城隍爺；生病了，王爺好像醫院的院長一樣，可以求得他的什麼藥，病就好了；或者求媽祖，因為媽祖好像交通部長，行海之路可以得到平安。
所以很多的神明是因為「人」而有的，佛教的「佛」也是人，釋迦牟尼佛並非是神，他是一個覺悟的人，你說是木頭的、泥塑的，在這泥塑的、木頭的以外，他有另外的精神作用，你能看到他的精神作用，他就是佛，就是菩薩，就如同一塊布，做了帽子戴在頭上，做了鞋子穿在腳下；可以做帽子的布就貴，做鞋子的布就很低賤，不能擺到頭上。
就好像全世界所有國家，對各個國家的國旗都是很尊重，我們看到第二次世界大戰的時候，美國在硫磺島登陸，為了把一支美國的國旗豎起來，多少的生命犧牲了。甚至美國為了要讓太空人登上月球，花了多少億美金，到月球上豎一支美國的國旗。
就一塊布有什麼了不起？因為它不只是布了，它是一個美國的象徵，是美國國旗，它的價值就是「我的國家」。所以，我們大家看這個世界上所有的東西是什麼，它就是什麼樣的價值。（待續）