文╱人間社記者吳仕英、胡巧鵝

烏來泰雅民族博物館位於新北市南勢溪畔，館藏以泰雅族的生命哲學「祖靈精神」為主軸，介紹泰雅人的歷史淵源、人文風貌、生活習俗、宗教信仰及祭典節慶等內容，完整記錄烏來泰雅族的歷史、自然生態與文化內涵。

泰雅族人有紋面、穿耳的習俗，位於新北市烏來區的泰雅民族博物館，於2005年以生活博物館的形式開館營運。泰雅族被喻為「最會織布的民族」，沒有文字紀錄的泰雅人，為了記錄祖先走過的路，將文化傳承表現在細密的織紋裡。

馘 首

馘首（獵人頭）對泰雅族而言，是奉行祖先遺留的習俗，族人相信可增強祖靈力量；被獵者的靈魂將加入祖靈行列，或成為獵者的保護靈。獵人頭不僅與現世的超自然庇祐有關，也是族人認為死後進入靈界的保障。

巫 術

泰雅族將災病、意外等不如意事，歸咎於祖靈作祟，須請巫師占卜，確定原因後才能進行治療。巫師以女性為多數，只有烏來有男巫。

器 物

泰雅族的生活物器具，以就地取材的木、竹、籐、麻為主要材料。木器以刳挖樹幹製成的大木桶、臼、蒸籠及織布的織機最為常見。竹器則有弓、箭、槍、矛等武器及獵具，以及竹管汲水器、魚筌、口簧琴、竹笛等。竹籐編有籃、籩、帽等器物。麻線可織成各種尺寸的網袋，用途極廣。

樂 器

泰雅族的主要樂器有口簧琴和馘首笛兩種，青年男女藉口簧琴傳情。將嘴唇對著琴孔吹氣，以手的五指拉線，即可吹出旋律，也可加進話語表達情意。馘首笛為頭目、有勢力的男子或曾出草獲取獵人頭的勇士所使用，於出草歸途或獵頭時吹奏。

織 貝

「織貝」是泰雅服飾文化的特色之一，以貝珠做為製成珠衣的材料，以貝板做為服飾上象徵榮耀地位的飾品。貝衣、珠衣只有社會聲望很高的人，在重要祭儀中穿出，功用是作為聘禮或交換所需物品的媒介。

武 器

過去泰雅族沒有鐵料，所以都是跟漢人交換鐵料，再加以打造。出草的刀比較彎曲，偏月彎型。在還未與漢人交換鐵料前，族人都用石頭磨製成刀。一般的石刀為工作刀，工作的時候，用來切割一些比較小的東西。

紋 面

泰雅人約在15、16歲時紋面，男子在額頭及下巴（頤）刺縱紋；女子在額頭也刺縱紋，環繞雙唇並往左、右耳際再刺頰紋。男子需獵獲人頭，才有刺頤紋的資格；女子則需學會浮紋上衣的織法才得以刺頰紋。相傳未曾紋面者，死後要進入靈界時，會被祖靈所拒。

服 飾

泰雅族是台灣原住民分布面積最廣的一族，以中央山脈北部兩側為居地，東到花蓮太魯閣，西到台中東勢，北到新北烏來，南到南投仁愛，人口僅次於阿美族，是台灣第二大原住民族。

泰雅族是台灣原住民族群中，最擅長織布的民族，因所處環境及與週邊族群互動等關係，發展出不同的色彩圖紋，在編織形制、色彩與材質上有區域的特質，因此從不同的織紋，就可判別泰雅族的屬地。

編 織

泰雅族在口傳的文化背景下，服飾織物變成一種符號樣式，內容有族群的歷史、神話、傳說、圖騰、祖靈，以及個人的祈求願望、感情的表達等意涵，並以菱紋為基礎而加以變化。

菱紋在泰雅語裡有「眼睛」之意，代表一個人的靈魂、祖先，並喜歡以白色鈕扣為飾。男子的帽子、短上衣、胸兜等裝飾有螺錢，即表示為勇者；菱紋也代表舂米或打米糕用的杵，形成一種象徵性的符號。

博物館導覽解說員許愛觀表示，泰雅族織布文化一般是母傳女，女子在13、14歲時就開始學織布，從種植苧麻到衣服製作，都親手完成，過程繁複。織品製作工序包括剝麻、析麻、績麻、捻線、上框架，染色、整經、織布等步驟，才能完成一件傳統服飾。

泰雅族織布機又稱為「水平式腰織機」，是一個長方形中間刨空的梯形木箱，織布時婦女席地而坐，將腰帶置於腰部，藉雙腳分開蹬在經捲箱兩側，藉以拉直經線，纏繞好緯紗，在紗梭上打開經線開口，投梭打尾，並依花紋完成布匹。

依泰雅族的傳統，婦女以織布的精巧來評定社會地位與才能，織布技巧精湛的婦女，紋面的部位越大；若不會織布，則無法成家。在現今部落裡，年長的婦女仍保留有傳統織布機，並教導年輕一輩學習織布。

建 築

傳統泰雅族建築大多就地取材，使用木、竹等材料，再以黃籐綁起。博物館三樓展示的模型，涵蓋泛泰雅族群建築，包括烏來住家、玻可斯住家、卡拉派社、巴蘭社住家等。

望樓是泰雅部落中很重要的防禦建築物，由部落中的青年負責守望，通常會設在部落入口處，有守望、眺望和傳遞訊息等功能，是部落安全的守護者。