文╱人間社記者楊璽樺

澎湖開發甚早，這個由90座大小不一島嶼構成的群島，有大半年時間颳著風，因此造就許多獨特的地理與風俗民情。位於馬公市的澎湖生活博物館，以「澎湖人」為軸心，展現澎湖的人文歷史風貌，是認識澎湖的好去處。

澎湖曾出土新石器時代的粗繩紋陶，見證至少在5000年前已有人居，不過最早的文獻紀錄則在隋朝。由於開發年代久遠，因此擁有豐富的文化及歷史古蹟，自1998年起，地方就倡議一座以「澎湖人」為主體的博物館。

經過10餘年的籌建，澎湖生活博物館於2010年4月3日開館營運，館內展示實體文物與縮景模型，生動展示廟埕的涼傘手、報馬仔、乞龜、小法、五營犒軍、宮廟彩繪、蒙面女、石滬、澎湖厝等地方文化與生活情境。

澎湖生活博物館的外觀，從側面看，有人說像「海浪」，有人說像當地傳統建築的「馬背」，不管印象如何，都足以代表浪裡來、浪裡去的澎湖人家生活寫照。這座由已故澎湖人林獻瑞建築師設計的博物館，也說明當地人刻苦耐勞的生命力及生活態度。

博物館的館徽，頂端的黃色花瓣，是澎湖縣花「天人菊」，也構成太陽圖案，象徵在烈日下，澎湖人的生存韌性；中間紅色的閩南式古厝馬背，意味趨吉避凶，說明澎湖人重視家族與文化傳承，而「家」也是最好的避風港；下半部藍色的部分有「漁船」與「海浪」雙重意涵，展現澎湖人靠海維生，與海洋共存榮的精神。

人像牆 笑臉迎賓

走進一樓大廳，迎接旅人們的是澎湖人的「笑臉」照片，這些臉孔，或在咕咾石牆前、或在灶腳、或在跑香隊伍，年齡層涵蓋老、中、青、嬰兒，每張臉都洋溢歡樂，彷彿邀請旅人前來聽澎湖的故事。

信仰媽祖

其實澎湖的媽祖廟並不多，但自早期的水兵、漁民、船戶、依海營生的縣民們，對媽祖都有虔誠的信仰，祈求海上平安。澎湖最古老的媽祖廟「天后宮」有400多年歷史，至今已辦理8次海上遶境，遶境範圍廣遍澎湖全島各漁港海域，出動的漁船，移駕的船隊聲勢浩大，場面壯觀。

村落的守護神「營頭」

在澎湖各村莊角落，常可看到水泥搭建的小房子或小圍牆，擺置烘爐和竹符，稱為「營頭」，讓神兵、神將屯駐。分別安置在村落的東、西、南、北、中，稱為「五營」，村民以菜湯飯或清香素果供奉，是村落防衛的第一線，地方相信有「五營」守護，能鎮壓邪靈和驅除疫鬼，讓村民生活更加安心無虞。

為村里服務的「小法」

「小法」是專屬澎湖的民間信仰文化，與乩童同為澎湖廟宇和居民生活最密切的神職人員。小法祭祀為宮廟各種慶典、廟會表演重要儀式；小法師是由神明選定，需經3個月到半年的訓練，其中還需閉關49天，學會念咒、手印、請壇、召營、放營等，勞軍「五營」則是小法初試身手的考試。舉凡如鎮符、桌頭、犒軍、操營結界、開光、安胎、收驚、收煞等都可由小法來做。

澎湖獨有的「石敢當」

以石頭疊造而成的形式，為澎湖獨有。過去先民們認為住宅、重要大道、山頂、海邊，豎立「石敢當」可以鎮妖、避邪、止風、止煞，求平安，其中又以馬公市鎖港里的石塔為最高。

庶民「報馬仔」

「報馬仔」常於廟會場合打頭陣，裝扮誇張滑稽，動作俐落，手持「涼傘」走「套路」。除了探路之外，如果遇到居民觸犯禁忌，會以最快速度通知陣頭避開。直至今日，在澎湖廟會中仍看得到「報馬仔」身影。

有擋風牆的「菜宅」

澎湖人為了抵擋秋冬強烈的東北季風，在農田四周砌石牆保護農作，稱為「菜宅」。「菜宅」呈東西寬、南北窄的長條形狀，大多以咕咾石堆砌，不需要用水泥或石灰黏著，以保留石材間的縫隙，讓空氣流通，有助農作生長。居民大多就地取材，以咕咾石疊成的菜宅通常較穩固，也有用珊瑚礁岩或玄武岩堆砌。

生活記憶牆

博物館3樓，有記錄澎湖各時期的「菊島大代誌」生活記憶牆，包括宋元明清時期、日治時期、二次世界大戰後到1981、1982年到現代，共分4個階段，讓觀眾認識澎湖的過去和現在。

此外，澎湖地處離島，早年醫療設備缺乏，因此看病非常困難，加上西醫難覓，只能靠中醫或街坊鄰居的偏方；即便是孕婦，也沒有特別的待遇，更沒有特別的禁忌，除了不能上船作務之外，其他一如往常。館內陳列早年的藥碗、寄藥包、藥籤和中藥店的藥櫃等，見證澎湖人「知命、卻不認命」的生存之道。