文╱徐宗懋圖文館提供

兩位僑居上海的閩籍女樂師合影，左邊這位抱著三弦，右邊這位抱著琵琶，茶几下層還擺著大鼓和竹板。有趣的是，雖然兩名女樂師穿著女士的長襖，但卻戴著男式的帽子。

八名福州女性的合影，難得的是每個人的髮型都不一樣。

三位女士並排而坐，她們的衣服上都有精美的傳統圖案，而且左邊兩位的上衣都是同樣的款式；她們每人拿著一把摺扇，最左邊的女士拿著的是一把孔雀翎毛摺扇，比較少見。她們的腳前都擺著花，其中有兩盆是馬蹄蓮，有趣的是，這種花原產自非洲東北部及南部，不知何時引入中國。

福州開埠既早，很早就有外國人帶著照相機前來。從1860年代起，就不斷有外國攝影師來到福州拍攝各處的美景、風俗民情、工商業概貌、受西方文化影響產生的各種新事物，以及本地形形色色的居民。

這其中有許多照片都記錄了福州的女性在某一時期的普遍面貌，從清末到民國初年這半個世紀裡，照片裡那些女性身上最顯著的特質一直在變化著。

在早期的攝影師眼裡，揀茶女工大概是福州這個茶港最有代表性的女性形象之一，她們整潔的服飾、勞作的身姿，以及尖尖的小腳都是經典的中國元素。

同樣引人矚目的還有來自各階層的女性所展示的服裝和髮式，這兩項在中國各地多有不同，因而也是當時攝影師們經常拍攝的內容。

稍晚一些的照片裡，近代化的影響漸漸顯露出來，年輕一些的女性穿上了印花洋布縫製的衣裙，許多人已經放足，一些女孩顯然已經上了學堂。到1910年代，在福州城裡一些風氣更開明的地方，已經能看到早期職業女性的身影了。

這兩位女性是雙胞胎，她們梳著一樣的髮型，戴著一樣的髮飾，穿著一樣的上衣和裙子，戴著一樣的首飾，穿著一樣的鞋，拿著同樣的紙卷。而這紙卷，繫著絲帶，可能是她們從某教會學校畢業的證書，後面懸著的條幅上繡著「時刻順天」四個字。

兩名女童的合影，右邊的女童坐在椅子上甚至腳都沒法觸地。她們年紀雖小卻都拿著一把摺扇，而且摺扇上都畫著蘭石圖。有趣的是她們的衣服和褲子，所用布料的材質和花紋說明這是進口的洋布，不是中國傳統的絲綢，可見洋布在當時中國市場的占有量已經達到一定規模。

頭上插三把刀劍狀的長簪是福州城郊婦女的特有裝扮。據考證，這是晉代女性「五兵佩」的遺存，只是簡化了而已，通常是白銀或白銅打制，長八寸，又稱「三條簪」。民間有一種傳說，認為這樣的長簪也可以作為婦女保護自己的武器。1930年，福建省政府代主席方聲濤稱「三條簪」是「蠻俗」，「有傷風化」，要求警察局下令嚴禁，並強行制止，從此「三條簪」的裝扮便逐漸消失了。

在宋代時就有福建商人通過海上進入上海，並以上海為基地從事商業活動，甚至在上海鎮東北修建了供奉媽祖的順濟廟，來滬的閩人也聚居在其周圍。明代嘉靖年間，上海為防倭寇而修築城牆，順濟廟因正好處在城牆位置而被遷移，而閩人未遷，那一帶即後來的小東門。後來上海成立江南製造局，從福建船政調來很多閩籍的畢業生，擴大了在滬閩人的數量。這張照片即一位在上海生活的福建女子的坐像。

六位女士在室外的合影，後面放了屏風，草地上鋪了地毯，周圍擺放了各種花盆。其中架高的兩盆是茉莉，一盆已經盛放，一盆則含苞待放，暗香浮動，和女性肖像很搭配。看得見的這四把摺扇上都有繪畫，其中三幅是蝴蝶和鮮花，還有一幅是仕女圖。每位女士都戴著同樣款式的珠花，也許說明她們的關係非常親密。

福建歷來是茶葉的主要產地，特別是紅茶和烏龍茶，這兩種茶在加工過程中都要經過嚴格的揀選，在過去常常由女性完成這項工作。照片中的五位女子坐在板凳上，每人面前放著一個大笸籮，待揀的茶就放在裡面。

一群女性教民的合影。鴉片戰爭後基督教進入中國，所發展起來的教民團體中，女性占了很大比重，這是因為女性的社會地位一直很低，但是根據基督教的精神，無論男女在上帝面前都是平等的，即使女性也有受教育的權利。福建女性向來以堅韌勤勞著稱，從照片中這些成年人的眼神中，能讀到被信仰喚起的自信。

坐在後面的兩名女子，無論髮型、髮飾，還是穿的衣褲都一樣，前面坐著的女童髮型很有意思：頭髮編成辮子後盤在頭側，裝飾了珠花，最後留下一縷頭髮塗滿髮油，向上彎折，好似一個茶壺把手，十分俏皮可愛。

福州城郊女性三條簪髮飾通常是刀或劍的樣子，不過照片這位福州婦女的三條簪卻變形為更具實用性的工具：一個刮板（或刀）、一把鑷子和一個小勺子。清末時期，在中國北方，婦女曾流行在胸前的扣子上掛銀質的鑷子、挖耳勺、尖針組成的配飾，在福建則轉化為頭飾。