上星期，去了洛陽，參加了「易經哲學與河洛文化學術會議」，順道去參訪了龍門石窟、白馬寺，也參拜了周公廟；隔天還到了伊川縣，去「二程夫子墓、范仲淹墓、邵雍墓」行了禮。這一趟下來，讓自己進到了歷史的中國、文化的中國、傳統的中國，面對聖賢，撫今追昔，我不禁要從內在發出一個深深的呼喊：「中國在那裡？」

 一九九Ｏ年四月，初到中國大陸，覺得它落後，但落後裡帶著純樸；但要說中國文化傳統、要說歷史的縱深度，卻是我們在台灣受的教育為多。在台灣讀的中國，並不是現實的中國，而是理想的中國，是尋夢般的中國。伴隨著校園民歌，雖然唱的是「少年中國」，但卻心懷千古、包羅天下，想的自己是「龍的傳人」。那時候也唱「美麗島」，但「美麗島」與「中國」並不矛盾，他們不是斷裂，而是一個連續體。那時還喊「三民主義統一中國」，那時還唱「我愛中華」。顯然，那時講的中國還是理想的中國。

九Ｏ年代中，一直到世紀末的中國大陸，從小鄧「南巡講話」，指出「發展才是硬道理」；這十多年來，大陸經濟突飛猛進，現在的中國看似擠入了強國之林。說強可是強，但這強還是經濟之強，不是文化之強，不是教養之強；借小鄧的話來說，「發展才是硬道理」，中國是「硬」了，但卻不一定講「道理」，不一定有「道」有「理」。其實，有了「道」，有了「理」，有了「道理」的「發展」，這樣的發展才是「硬發展」。

近十多年來，台灣「本土化」盛行不歇。「本土化」本是好，「文化」當然要有「本」、有「土」，「本」是傳統、是理想，是由傳統而調適上遂的理想；「土」是土地，是落實，是將這調適而上遂的理想落實了下來；這樣的本土當然好，而且不悖離儒道佛的文化傳統。但這些年來，本土化卻異化了、扭曲了、變形了，原先強調的「本土化」，現在卻成了「土本化」。「土本化」是只拿「土」做「本」，拿現實的「勢」做本，這一來就失去了理想，只有在現實上較勁的分。沒了理想的現實較勁，便回到了原先拓墾時代的「硬道理」，「硬」才是「道理」，這便免不了意氣用事、免不了魯莽滅裂；台灣這些年來的「質」而不「文」的「野氣」，是可以在這思想史的脈絡中找尋到的。

台灣，野！大陸，也野；兩者相似而不相同！大陸的「野」是文化大革命的後果，但現在已慢慢在上升中，當然還是上升得很慢；不過，看看草坪上看到「綠草茵茵，踏之何忍」的小牌子，卻看到了一種文謅謅式的「溫情主義」；看這溫情主義在尋本溯源來者，便看到一些希望的熹微之光。台灣的「野」，是迷失於工具理性下，讓「欲力的邏輯」馳騁的「野」，而且這「野」又有著歷史的悲情業力，真要重新柔化，達到「文質彬彬」可不是那麼容易！

須知：無慈悲，則難化悲情；無智慧，則難解業力！抬頭望書房仲尼夫子的木雕刻像，想著「兩岸」的問題，浮現了這樣的句子：

「文勝質則史，質勝文則野；文質彬彬，然後君子！」