文／星雲大師

《增一阿含經》一八二經

聞如是：

一時，佛在舍衛國衹樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有三惡行。云何為三？所謂身惡行、口惡行、意惡行。是謂，比丘！有三惡行。當求方便，修三善行。云何為三？身惡行者，當修身善行；口惡行者，當修口善行；意惡行者，當修意善行。」

爾時，世尊便說此偈：

當護身惡行，修習身善行；

念捨身惡行，當學身善行。

當護口惡行，修習口善行；

念捨口惡行，當學口善行。

當護意惡行，修習意善行；

念捨意惡行，當學意善行。

身行為善哉，口行亦復然；

意行為善哉，一切亦如是。

護口意清淨，身不為惡行；

淨此三行跡，至仙無為處。

「如是，諸比丘！當捨三惡行，修三善行。如是，比丘！當作如是學！」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

三種惡的行為，衍生出來就是十惡行。這十惡行是身體犯殺、盜、淫；口犯妄語、惡口、兩舌、綺語；心、意犯貪欲、瞋恚、愚痴邪見等。在佛教講，你不做十惡行就是十善行。

有人說，我一生都沒敢殺雞、鴨，甚至一隻蚊子、一隻螞蟻都沒有敢打死，我不會殺生的。其實，一杯茶，你沒有喝完就把它倒掉，你浪費了，這也是殺生。一件衣服，本來可以穿三年，你穿三天、五天不要了，喜新厭舊，又換一件，這也是殺生。一套新的沙發，家長任由他的小孩在沙發上碰啊跳的，沙發就這樣跳壞了，你說，這小孩不是對沙發殺生嗎？世間上的一切，原本生存時間可以很長的，但是因為我們不珍惜、不愛護，縮短它存在時間、使用的時間，甚至玩物喪志、懶惰怠懈、浪費時光，這都是一種殺生。

過去的大德，非看經典，他不會點一枝蠟燭，不是去拜佛，都不願妄自行走一步。每走一步，怕把地踏痛；每走動一下，怕驚醒沉睡的大地；所以說，在佛教裡講環保、護生，真是徹底萬分。當然，平常我們也沒有要求這麼嚴格，講不殺生，只要不殺人就很好。事實上，只要是生命，我們確實都應該予以愛護，注重環保、注重生態的。

再說不偷盜，也有人說，我一生絕對不會偷盜；其實可能他天天偷盜都不知道。比方，「哎呀！這花好漂亮！」順手採一枝，戴在頭上。「哇，好渴啊！這杯茶誰的？」拿起來就喝。所謂「不予而取」，你沒有得到人家的允許就採、就喝，這不就是偷盜？小孩子在學校裡偷拿同學的鉛筆、原子筆，老師送他回家，告訴他的父母，要留意兒女有這個壞習慣。爸爸上去就給兒子兩個耳光，說：「混蛋！你如果要原子筆，爸爸可以從機關裡，捧一大把回來給你，為什麼要偷？」淨化身心、自我反省、自我檢討，是要很認真、要很切實。

說到口的惡行，有人說，我沒妄語、沒有惡口、沒有兩舌，也沒有綺語，不過，你看，大街小巷的海鮮店，活魚十三吃、三十吃，這不是惡口嗎？有人怪罪佛教，你們弘揚佛法的人不負責任，台灣社會風氣還是這麼壞……問題是，有人天天殺，你們天天吃，奇珍異獸，殺的、剮的，只為了滿足口腹之欲。怎麼會有辦法呢？「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，社會風氣這麼壞，不是沒有原因的。

宋朝文人黃庭堅有一首詩：「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只是別形軀；苦惱從他受，肥甘任我須；莫教閻老斷，自揣應何如。」我們自己也應該想一想，這公平嗎？

唐朝白居易向鳥窠禪師問道，鳥窠禪師告訴白居易：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易說：「這有什麼了不起，太簡單了，連三歲的小孩都知道。」鳥窠禪師回答說：「三歲小孩雖曉得，八十老翁都行不得。」

意念所包含的貪、瞋、痴、慢、疑等惡念，不用人教，自然就會生起，這就是過去的習性。學佛的人，應下定決心自我改造，將貪心改造為喜捨心，將瞋心改造為慈悲心，將痴心改造為智慧心，讓心念養成時時正面思考，面對生活能積極認真做好每一件事。最好，我們都能善念相繼，不回憶過去、不執著現在，不幻想未來，當下清清楚楚、明明白白，這念心就是清淨心、就是菩提心。用人間佛教的角度來說，就是行三好，身做好事、口說好話、心存好心，人人行三好，不但沒有十惡的煩惱，而且人間處處都美好。

──摘自《星雲大師全集8．阿含經與人間佛教》