隨堂開示錄─講座論壇 11

二十一世紀的時代  3-1

《中華日報》、台南市立文化中心聯合主辦佛學講座
時間：1992年3月23日
地點：台南市立文化中心

第一、生權時代
從政治上來看，在這個世間上，什麼最有權力？「神權」是世界上最早的政治權力，後來慢慢進步到「君權」時代。以中國來說，過去所謂「君要臣死，臣不敢不死」，皇帝最有權力。逐漸地，從君權再進步到現在的「民權」，舉世「民主自由」的口號響徹雲霄，但是民權就是最究竟、最好的嗎？我想，民權政治之後，到了二十一世紀，應該是「生權」政治的來臨。所謂「生權」，也就是說一切眾生，人和一切的生命，在未來的二十一世紀都是有權力的。
美國有一座黃石公園，經常有很多遊客到訪。在那裡，一隻熊、一群鴨子要過馬路，所有遊客、車子都要停下來讓牠們先走，為什麼？因為那是牠們生活的地盤，我們應該要尊重牠們生存的權利，不應該予以侵犯。甚至在許多文明國家中，也都制定了動物保護的相關法令。例如：把雞、鴨倒掛在腳踏車上，就要受法律的制裁；牛、馬拉車，如果超載、超重，主人就要接受法律制裁。為什麼？因為你虐待動物。由此發展下去，二十一世紀不但是伸張民主的民權時代，也是生權時代的來臨。
釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上夜睹明星而成正覺後，所說的第一句話是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相。」也就是說一切眾生都能成佛。所以，佛陀所說「一切眾生平等」的時代，就要來臨了。
第二、真理時代
從宗教上來看，遠古時代所謂的「宗教」，大部分都是信仰「自然」宗教。所謂「自然宗教」，凡打雷就有雷公、閃電就有閃電神、颳風就有風神、下雨就有雨神，在大自然界中，一些不為人所理解的現象，都被歸類為神。慢慢地，就發展出「神鬼宗教」，大一點的樹，有大樹神；大一點的石頭，也有石頭神，到處都是神權在控制人。也不只有神，還有鬼，正直者為「神」，邪惡者為「鬼」，很多人因為害怕鬼，就拜「好兄弟」，所謂「敬鬼神而遠之」。
遺憾地是，神權的時代應該早已過去，可是，在我們的社會裡，卻有不少人仍然受著神權的控制。例如：陰陽、卜卦、看相、算命、地理、風水等。只要有人隨便講一句話：「這個方向不對，對子孫會不利。」或者說：「時辰不對，會對你的祖先、父母不利。」基於不敢違背，從而就讓神鬼控制了。試問：今天有多少人能擺脫神鬼控制呢？
從「神鬼」的宗教進而再演變為「英雄」的宗教。以中國來說，關雲長、鄭成功、文天祥、岳飛等英雄豪傑都被稱為神，甚至王爺、媽祖、太子爺等也都受到眾人的信仰。不過，英雄宗教的發展只是一部分，對地區有貢獻、有功勞者，受到民眾的崇拜、尊敬固然可以，到底還是不能成為一個真正的宗教。
從「英雄宗教」再演變下去，二十一世紀將是一個「真理宗教」的來臨。因為人民受教育以後，對大自然已有所了解，尤其人類登陸月球，更解開了許多宇宙間的奧祕。慢慢地，人們應該要擺脫神鬼的控制；對於英雄，可以尊敬他，但不是當作宗教信仰。換句話說，在民智大開後的二十一世紀，人們要信仰的宗教，必定是真理的宗教。
現在許多宗教都說自己的宗教是真理，其實，真理並不是公說公有理，婆說婆有理，真理是有條件的。什麼是真理的條件呢？在佛教講，要合乎以下三個條件，才能成為真理：
1.合乎本來性。
2.合乎必然性。
3.合乎普遍性。
例如「人生來要死」，這句話就是真理。因為不論中國人，或是外國人，打從出生的那一刻開始，就註定將來有一天會死亡。過去的人生了要死，未來的人生了也要死，沒有人生而不死的，生死必定是相連的。這句話不分你、我，不分中外、古今，是本來的、必然的、普遍的，所以合乎真理的條件。
有一戶人家，老來得子，全家非常歡喜，日日慶祝。有一位禪師經過看到，卻站在門口哭哭啼啼起來，主人看見了，很不高興，就問：「我們家有喜事，為何你要哭哭啼啼呢？如果你要化緣，我可以給你錢，請你不要在這裡哭啊！」禪師說：「我是哭你們家多了一個死人啊！」
一般人都視生為可喜、死為可悲，把生死劃分成兩段。其實，生不足喜，死亦不足悲。死，就如同屋子破舊了要搬家，衣服破爛了要換一件，不必傷心。所以，生也未嘗生，死也未嘗死，生死本來就是一體的，為什麼要生之可喜，死之可悲呢？
什麼是真理？因果就是真理。世間上，哪一樣東西能離開因果關係？花所以開放，必定有花開的原因──種子，不但如此，還要有緣──土壤、水分、陽光、空氣、肥料，才有「花開」這個果出現。
經常有人對因果感到疑惑：「富人偽善不仁、作惡多端，卻榮華富貴；善人布施、持戒、做好事，卻生活得不如意，老天哪有眼睛？因果哪有報應？」這是因為他不認識因果，什麼樣的因就會有什麼樣的果。
又例如有人經常持誦「阿彌陀佛」名號，可是股票卻一直跌停板，禁不住就埋怨起阿彌陀佛不保佑他發財。或者有人說：「我長期吃素，身體卻不健康。」這都是不明白因果。事實上，念佛是「信仰」上的因果，股票漲跌是「經濟」上的因果，素食是「道德」上的因果。做股票要發財，就必須對股票有研究、做市場調查、具有敏銳感受；身體要健康，就必須注重運動、營養、保健，否則光是念阿彌陀佛，就想要發財；光是吃素，就想要健康，是不容易的。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，種這個因，卻要得到那個果，是不合因果真理的。
在世間上，我們經常冤枉因果、錯怪因果、不明白因果。其實，因果是絲毫不差的，天下的人可以欺負我們，但因果不會欺負我們。所以，每一個人要建立正確的因果觀念，未來是一個真理宗教的時代。
在佛教裡，所謂的「真理」，例如四聖諦、十二因緣、八正道等，都是宇宙的真理。值此二十世紀末的現在，台灣佛教的信眾人口日益增加，世界各國也紛紛成立佛光會，所謂「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，未來二十一世紀的世界必定是個合乎真理的時代。
第三、地球族的時代
從社會發展來看二十一世紀的社會。古代社會是由家族開始，慢慢發展成宗族，再慢慢形成民族。例如一般說中華民族是由漢、滿、蒙、回、藏五大民族融和而成，其實不只這樣，中華民族有好幾百個民族。其他國家也是如此，世界種族之多，實在數不清。所以，世界上種族的問題如同一枚未爆的炸彈，隨時會爆發，造成種族之間的戰爭。有人認為台灣社會亂象叢生、治安不好，而想要移民海外，難道人到了外國就能平安嗎？
二十一世紀的世界，要從民族時代慢慢進步到「地球族」時代。我們經常從電影、電視劇裡看到星際戰爭，地球上的人和外星人競爭。未來也會有同樣的問題，屆時地球上還要分什麼黃種人、白種人、黑種人呢？所有人等必然要團結，才會有力量與其他星球的人應對。
我來台灣已經四十多年，最遺憾的是，許多人不承認我是台灣人；前幾年，我回到故鄉江蘇揚州，他們也不承認我是揚州人，都說我是台灣來的和尚。所以，連我都不知道自己是哪裡人了。不過，在這裡我要向大家報告，我願意做一個地球人。類似的情況，移民到美國的中國人，說自己是中國人，當然不行；說自己是美國華人，種族問題仍然存在，不如從今以後，大家聯合起來，團結一致，倡導「地球族」，就會相安無事了。（待續）