文/星雲大師
當看到好人好事,會感動嗎?有的人並不會感動。比方說,有的人見到人家布施,他就說:「那有什麼了不起?那麼有錢卻只出那麼一點點!」
人家受難了、受苦了,像南亞大地震引發海嘯,許多人罹難,你能不關心嗎?假如換作是我,又會怎麼樣呢?
常有人告訴我:「慈悲心很難生起來。」那麼,如何對人慈悲呢?必須人我調換。假如我是他,我受苦了,難道會不想人家對你慈悲嗎?
所以說到感動,不如說人要有互動。見人做好事,我要感動;見人受苦難,我也能同情。除了別人給我感動,我也要給人家感動。例如我能說多少好話,讓人家感動?我能做多少好事,讓人家感動?所做所說,若不能讓人感動,就失去了人生的意義。
給人感動,是很美的一件事,而人家給我感動,也同樣很美,所以美麗的世界,就是感動的世界。我們看電影、看戲,看到某些情節,會不自禁流下眼淚,為什麼?因為裡面的情義讓人感動啊!甚至有的人聽到梵唄的清淨音聲,也會不自覺地流下感動的淚水。
我舉幾個感動的例子。
禪堂裡有很多人參禪,忽然出現了一個小偷,被人發現了,大家議論紛紛:「禪堂是多清淨的地方,你怎麼可以偷竊呢?」「報告堂主,開除他。」禪師點點頭,應聲:「喔!」可是沒有開除他。後來禪堂少了東西,又是他偷的,有人就說:「開除他。」禪師又點頭說:「喔!」仍然沒開除。就這樣他連續偷東西,全禪堂的僧人都向堂主抗議:「你再不開除他,我們統統都離開。」
禪師就說:「你們統統離開,他留下來。」「你讓我們全堂的人都離開,卻把小偷留下來,豈有此理!」禪師就說:「你們都是健全的人,離開禪堂到社會上去,在哪裡都能生存,而他是小偷,到了社會怎麼生存呢?如果連禪堂都不能容納他,天下之大,哪裡才能容納他呢?」
小偷雖然惡性難改,可是給禪師這麼一說以後,感動得痛哭流涕,下定決心:「我不再偷竊了!」後來他成為一個很優秀的禪者。所以「感動」對自己、對別人都很受用的。
有個禪師在佛殿參禪,正好小偷進來偷東西,以為禪師在打瞌睡,就這裡找、那裡翻,偷完正要走,才跨出門檻,禪師出聲了:「站住!」把小偷嚇了一大跳。禪師說:「你拿了我的東西,拿了我的香油錢,不說一聲謝謝就走嗎?」小偷聽了禪師的話,趕緊說了聲「謝謝」,就揚長而去了。
後來這個小偷被警察捉到,自己招供說偷過禪師的錢,於是警察就把他帶來問禪師:「他有偷你的錢嗎?」禪師說:「沒有偷啊!」警察說:「可是他自己招供說某年某月某日偷了你的香油錢。」禪師笑笑說:「那不是偷啊!是我給他的,不信你問他,他走的時候還跟我說一聲『謝謝』。」小偷聽了禪師的說明,內心感動,刑期滿了以後,就跟隨禪師出家,成為一個很有名的禪者。所以,要常常給人一些感動。
佛光山在外辦大型活動時,場外都會有一些其它寺廟的出家人站著化緣。早期的出家人化緣,都是坐著不動,任由人家隨喜布施,不過,現在都是直接走到你面前要你布施。這種情況不是很好,為什麼?佛教講正派、講清淨莊嚴,強行索取是不正當的方法。
過去我聽信徒講過蠻有道理的一句話,他說:「真齋主不怕假和尚。」過去假和尚化緣,他會說:「你們佛光山活動辦得那麼大、信徒那麼多,大家都幫助你們,你們有肉吃,就不能留一點湯給我們喝嗎?」我想:「對的,應該留一點給人家,不要把所有的都吃盡。」
報紙曾刊載,有個小孩看到媽媽買了水果回來,他想把水果留給外出未歸的家人,但因為不會寫「爸爸」、「哥哥」、「姊姊」這幾個字,所以就在水果上刻了他們的模樣,媽媽一看,非常生氣,以為小孩惡作劇,就打了他一頓,責問他為什麼這麼做?小孩哭著說:「媽媽,我怕別人把水果吃光了,所以要給爸爸的,我就刻個爸爸的像;要給姊姊的,我就刻個姊姊的像;要給哥哥的,我就刻個哥哥的像。」媽媽一聽,非常感動。
白隱禪師有一位信徒是個商人,商人的女兒和一位年輕人私下來往,懷了身孕,讓商人十分生氣,痛責女兒,女孩心想:「以爸爸火爆的性格,一定會把男友打死。」於是趕緊叫男友逃走。因爸爸不斷追問孩子的父親究竟是誰,女孩想到爸爸平常最尊敬的就是白隱禪師,為了把事情簡單化,就告訴爸爸:「小孩是我跟白隱禪師的。」
爸爸一聽如山崩地裂,心想自己最信仰的偶像,平時敬拜如佛祖,竟是如此畜牲不如。就跑到寺裡,不分青紅皂白,將白隱禪師打得頭破血流,白隱禪師也不辯白。小孩出生後,商人將小孩抱到白隱禪師住處,說道:「這是你的孽種,給你!」
一個和尚憑空多出了個小孩,只好不分陰晴風雨,天天出外化緣奶水。外邊傳說紛紜,說老和尚不正經,小孩是私生子。更有小孩子拿石頭打他,罵他壞和尚。
一個月、二個月過去了,逃到外鄉的年輕人回來,他聽女孩說了事情的經過,心裡很愧疚,就打定主意,向商人自首。做爸爸的雖然生氣,但是一聽真相原來是這樣,於是一家扶老攜幼到寺廟裡,向白隱禪師磕頭懺悔,白隱禪師一句話也沒說,就把小孩還回去了。
是非止於智者,凡事要先理清楚,才不致錯怪了別人而後悔莫及。
──摘自《星雲大師全集28.人間佛教論文集2》