●水墨禪畫：「洞庭湖水滿」

●詩堂書法：惟儼禪師因僧問，什麼處來？湖南來。洞庭湖水滿也未？未。許多時雨水，為什麼未滿？僧無語。

問僧：「什麼處來？」

曰：「湖南來。」

師曰：「洞庭湖水滿也未？」

曰：「未。」

師曰：「許多時雨水，為什麼未滿？」

僧無語。

（五燈會元。卷五）

惟儼問僧人：「從哪裡來？」

僧人答：「從湖南來。」

惟儼再問：「洞庭湖的水滿了嗎？」

僧人：「還沒有。」

惟儼又問：「下了這麼久的雨，為什麼還沒滿？」

僧人無語以對。

這是一則看似極凡常的公案，惟儼和僧人的對話如平日寒喧，沒有什麼特別，但是仔細推敲，卻另有所指。

就禪宗言，修行者若是找到了自性，便是得道││滿了，惟儼藉僧人之來處湖南，以「水滿也未」示機，要問僧人，是否找到了自性。

僧人以為只是平常問話，錯失了悟道的契機，故而惟儼禪師再問「許多時的雨水，為何還是未滿」，意指修行的時間夠長的了，為什麼還未找到自性？僧人顯然不解。

《五燈會元》中，錄有後人為僧人代答的答案：

道吾禪師說：「滿了。」

雲岩禪師說：「清澈澄明。」

洞山禪師說：「哪一卻中曾經增減過？」

雲門禪師說：「恰好如是。」

「滿了」，即表示找到了自性；「清澈澄明」即自性或佛性如水一般澄淨無染；自性或佛性從來無增無減，故洞山答：「哪一卻曾增減過？」雲門禪師更為直接，當下指出自性不在此也不在彼，而是「恰好如是」，自性就是己身。

藥山惟儼禪師（七五一│八三四），唐代僧，屬青原行思之法系，山西絳州人，十七歲出家，曾於澧州藥山廣開法筵，四眾雲集，大振宗風。一夜，登山經行、忽然雲開見月，大笑一聲，如獅子吼，遍於澧陽東面九十里，居民均聞其聲。