之前提到眾生的佛性，因透過修道，從理發、教發、行發、證發等不同角度而顯證佛性。理發者，如：辟支弗，智慧猛利、善根純熟，出於佛世，自然得悟，故名理發。因為出生於無佛之世，沒有佛之教義與行法，而自悟者，故稱為「理發」。或久值善根，今生雖未聽聞圓教義，但因修道的關係，任運自發佛性，這也是屬於理發。

假使聽聞《華嚴經》的教義，而悟道者，此是教發。聽聞法義後，透過思惟而悟道者，是觀行發。假使證得六根清淨位（圓教內凡位），能進破無明，是相似證發。若再精進，能破煩惱、增上道業，這也是證發。以上是就圓教的教義，來論述證發不定的情況。

若藏教、通教、別教的行人，各在凡夫地而證發者，即是理發。若聽聞教義而發者為教發。若修行各種種方便而發者，即是觀行發。若在賢聖位中而發者為證發。以上就前面三教證發不定的情況。

另，若修道中，引發無漏，永別三界輪迴的苦海，只斷除分段生死，而非與變易生死一起斷，也是證發不定的情況。

以下，再就四種止觀來分別圓頓差異。三藏教中，有從初發心方便，證入真諦，此名為漸。三十四心，斷惑成道，不也是圓滿了呢？通教與別教中，從初發心乃至後心之證道，不也是漸次而圓滿嗎？一般以因位的次第修行為漸，各以修行果德之極地為圓。圓教當體，究理之極至，也稱為圓（即是能究竟佛果之道理）；圓教也有從初發心，乃至到四十一地的修證次第，不也是漸嗎？到妙覺地的究竟位，不也是圓滿了嗎？這四教有何差別呢？

註：

1.三十四心斷結成道：即以三十四種剎那之心斷盡煩惱而成就佛道。略稱三十四心。三藏教菩薩，扶惑潤生，歷劫具修六度梵行，饒益有情，最後至菩提樹下，一念相應，慧發真無漏智時，以八忍、八智、九無礙、九解脫頓斷見思習氣而成正覺，故稱三十四心斷結成道

2.一開始修持的心念不同（因位），所修的果德就不同。所謂「心造十法界」、「種如因即得如是果」也。（待續）