文／星雲大師

講話

二、發菩提心，離斷滅見

佛陀教誡吾人，不應生斷滅見，更不可演說斷滅法。佛陀於此分幾次告誡須菩提尊者，旨在說明如來之空性，非同外道除有入空，亦非二乘人證偏空之空。此如來正宗法門，實相無相就是「真空」，無不相就是「妙有」；實相，無相無不相，杜絕有、空之相對，空有相融，空有不二，既超空有，復離斷常，為中道實相、平等之法性。因此，發起無上菩提心者，能眼不逐色，心不住六塵，以無住心，行六度四攝，廣興佛事，饒益眾生。

《禪源諸詮集都序》：

「諸法如夢，諸聖同說，故妄念本寂，塵境本空，空寂之心，靈知不昧，即此空寂之知，是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起。『知』之一字，眾妙之門。由無始迷之故，妄執身心為我，起貪瞋等念。若得善友開示，頓悟空寂之知。知且無念無形，誰為我相人相？覺諸相空，心自無念，念起即覺，覺之即無。修行妙門，唯在此也。故雖備修萬行，唯以無念為宗。但得無念知見，則愛惡自然淡泊，悲智自然增明，罪業自然斷除，功行自然增進。既了諸相非相，自然無修之修，煩惱盡時，生死即絕。生滅滅已，寂照現前，應用無窮，名之為佛。」

了知諸相非相，心自無念，愛惡自然淡泊，悲智自然增明，即可斷罪業。以無修之修，竭盡煩惱河，橫渡生死海，圓成諸佛功行，以寂照不動，現神通妙用無窮。

《法華經》云：

「阿逸多！若善男子善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正。……若有能如是觀者，當知是為深信解相。

「又復，如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者？斯人則為頂戴如來。

「阿逸多！是善男子、善女人不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人受持、讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧。……

「是故我說如來滅後，若有受持、讀誦，為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊！譬如虛空，東西南北、四維上下，無量無邊。是人功德亦復如是無量無邊，疾至一切種智。」

若有人能持經教，兼行六度，功德譬如虛空，無量無邊。所謂真正聽受讀誦，是解悟無相妙理，以觀照力止息妄想攀緣心，伏心離相後，以此純淨無染的體性，廣求福慧，勤修六度功業，嚴土熟生。說離相，乃為治眾生執有為實的深重染習；提醒不住離相之念，乃為免眾生又墮入斷滅的深坑。

從前，有個漁婦到種花的朋友家做客，漁婦在市場賣完魚，便帶著空籃子來了，朋友請她一起睡在花房裡，可是由於花香馥郁的緣故，她始終輾轉反側，無法入眠。

朋友見他如此，問道：「妳為什麼輾轉難眠呢？」

漁婦說：「我也不知道，大概是花太香吧，使我睡不好！請你把我的魚籃拿來好嗎？或許這樣我才能入睡。」

朋友把魚籃交給她，她將魚籃擺在身邊，聞著腥臭味，一下子就睡著，直到天明。

眾生的染習，就像故事中的漁婦，日夜與腥臭為伍，聞到襲人的花香，反而無法安睡。所以佛陀才會說，我若具說此經功德，恐有人狐疑不信，心即狂亂，如何信受奉持？眾生習氣剛強，深愛諸有，佛陀為令眾生入佛知見，以三乘十地賢聖方便法，遣諸攀緣，狂心止盡，才體悟往昔以穢為淨，認假作真，日夜顛倒無明，與臭穢相染互習，不聞諸佛善法花香。佛陀不論談空說有，都是令吾人出一切攀緣結使之家，獨脫無累，寂然自在。

《善慧大士語錄》：

「事出家者，出慳家，出貪家，出瞋家，出殺害家，出食噉眾生家，出偷盜家，出邪淫家，出損他利己家，出綺言妄語家，出惡口兩舌家，出嫉賢妒能家，出憎愛家，出怨親家，出互爭勝劣家，出相凌易家，出相鬥打家，出貢高家，出我人家，出不慈孝家，出無慚無愧家，出違恩背義家，出不謙讓家，出誹謗家，出毀呰家，出世間非道理家，出不恭敬家，出六塵家，出一切諸慢家，出我慢家，出邪慢家，出憍慢家，出高慢家，出不如慢家，出慢慢家，出增上慢家，出多聞廣知家，出持戒慢家，出禪定慢家，出師慢家，出僧慢家，出貴慢家，出富慢家，出端正慢家，出丈夫慢家，出勢力慢家，出妓能慢家，出火宅慢家，出三界家，出一切有為諸結家，是名事出家。」

佛陀以般若無上法，告誡吾人出一切有求有相家，出執有滯空家，從中理會無高無下，真如平等法。悟平等法，珍重己靈，不輕一切眾生，拂淨五蘊假相，六塵染汙，自然能深解般若義趣，休心息慮，不被五欲鉤牽，如盲若聾。

從前有個姓尹的富翁，一心想要擴大自己的財富，每天指使僕役們四處奔走或勞作，使得他們從早到晚不得休息。

有個老僕役，白天做工時，累得他呻吟痛呼，晚上昏沉疲倦，即酣睡如泥，夜夜夢見自己做了國王，在宮殿樓觀之中宴飲遊玩，想要什麼就有什麼，誰也不敢違逆他，醒來後依然被驅役指使。有人見他如此勞苦，便去安慰。老僕役卻說：「人生不過百年，日夜各占一半。我白天做奴僕，要說辛苦，實在是夠辛苦的了；但我晚間做國王，享受無比的快樂，還有什麼可計較的呢？」

至於姓尹的富翁，他處心積慮地操持家業，白天弄得身心疲憊不堪，每到夜晚，也是在昏沉的狀態下入睡，天天夢見自己成為別人的奴僕，來回奔跑，勞作不已，被主人數落、責罵、鞭打、凌辱。睡夢中的他痛苦呻吟，直到天亮才停息下來。

尹氏為此非常痛苦，就去詢問他的朋友有什麼辦法。朋友說：「你的地位使你受人尊崇，你的財富多的幾世都用不盡；白天做主人，夢中做僕人，苦痛與享樂輪迴循環，這是很公平的。人生哪裡能有現實和夢境都隨心如意的呢？」

一半主人，一半僕人；尹氏的處心積慮，苛薄地驅使僕役，積集財富，因果循環不已。就像我們日用之中，巧心思量，放逐六根，滿足我們的五欲，享樂時，痛苦也接踵而來；我們迎接光明的功德天女，黑闇天女也相隨不離。世間是一半一半的，不執於一半，統合全體，我們才能看見全貌，也才能真正見到生命的實相。

護聖居靜從南堂禪師處得悟之後，有天上堂說法：

「參禪者要明白一個關鍵，就是南堂所說的最初一句和末後一句，要是能夠領悟，就了卻一生大事！如果悟不得，我再說個『南堂十門』，方便你們棄迷入悟，用這十門來印證自己。

這十門是：

一、須信有教外別傳。

二、須知有教外別傳。

三、須懂無情說法與有情說法不二。

四、須見性如觀掌中之物。

五、須具有抉擇法眼。

六、須行鳥道玄路。

七、須文武兼濟。

八、須摧邪顯正。

九、須大機大用。

十、須向異類中行。」

護聖又告訴徒眾說：「你們誰能解得十門，就可稱為祖師，應受天下人禮拜。如果做不到，閻王老子就不會放過你。」

多年跋山越嶺，枉作風塵劍客，不知見性如掌中物，原和自身不曾相離。困於色塵染汙，以致法眼未開，盲闇不辨邪正，如何自見身懷晶亮透澈的珠寶呢？

禪門中有一句：「你沒有拄杖子，我就給你拄杖子；你已經有了拄杖子，我就奪卻你的拄杖子。」佛陀說離一切相，顯性真空理；空理已顯，再奪去你的真空境。若眼不逐色，何妨花紅柳綠；耳不循聲，一任鶯啼燕語！

習題

1.佛陀要吾人離一切相，為什麼又要我們不可作念「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提」？

2.為何說「有見可醫，空病難治」？

3.本分中，佛陀再三告誡須菩提尊者的，是什麼含意？

4.為什麼發菩提心的人，於法不說斷滅相？