文／妙熙

「經濟學對現今人類所面臨到的問題，具有解決性？還是毀滅性？」此一論爭，始終各有說法。日前，位於澳洲臥龍崗的南天大學舉辦一場新書發布會，書名為《環球經濟京都宣言：社會、人性和心靈的平台》（The Kyoto Manifesto for Global Economics: the platform for Humanity, Community, and Spirituality），在馬克斯主義和資本主義之外，提供了另一個以慈悲、無私、正念的角度，來思考經濟，運用到人類和世界。

這本書跨越了人文、社會、佛教、公益、科技等學科，全球共有4萬5000人投入研究，費時4年完成。其中，南天大學人間佛教中心主任、助理教授覺瑋法師以佛教觀點，撰寫一篇〈Buddhist Economics: a cultural alternative 〉（佛教經濟學：另一個文化選擇）也收錄書中。

是誰改變了世界？人類

此書編輯Emeritus Professor Stephen Hill提到，經濟的發展不是只靠個人力量，而是要靠全社會的共同發展。然而，當今卻是8個人掌握了世界50%的財富，將40%財富分配給其他70億人。

人們總是想在有限的財富下，能獲得無限的發展，快速發展下，使得氣候暖化，全世界87%農地受到影響，造成農民無法承受之重。是誰改變了世界？是人類自己！

在人工智能快速發展下，經濟學家預測2010年將有85%的工作會流失，如外科醫生、接線生、客服人員、律師等工作都會被取代。例如，日本大阪已研發出一款擬真機器人，能在大學裡教書，教師也可能即將被取代。

從經濟學來看人工智能，未來是無業可就的世界，人們又該如何自處？若是從科學中去找答案，會發現科學又不能告訴我們如何為人？所以在《環球經濟京都宣言：社會、人性和心靈的平台》一書就提出，經濟應該回到人與人之間的互動關係。

2002年諾貝爾經濟學獎得主，被喻為「行為經濟學之父」的康納曼（Daniel Kahneman）曾著有《快思慢想》一書，研究發現人從競爭角度去做很多事，但人最終還是需要愛，應從人性去思考經濟，找到歸屬感、認同感。

澳洲名作家和社會研究者Hugh Mackay認為，要摒棄個人主義和物質主義，讓人走向社會，從人與人之間的互動中產生利益，去發現社會的力量，去探索新自由的力量。把經濟和社區、社會、人群結合，將會是非常重要的。

這本《環球經濟京都宣言：社會、人性和心靈的平台》所推行的理念這與南天橋的創建理念相仿，就是一種人與人之間互動的經濟模式。

財富用於道德 造福世界

覺瑋法師表示，佛教也是互動式經濟學，例如我們接受信徒的布施，建設南天寺和南天大學，再回饋給大家，成為人們信仰和學習的心靈殿堂，我們將功德轉化出去，再奉獻給大眾。

人工智慧是無法創造慈悲和創造力的，且覺瑋法師認為，我們和機器人不同在於可以「選擇」，如果全世界有80%擁有財富的人，可以選擇運用在道德上，那將造福全世界。而這必須透過「教育」來達到，讓人明白道德，選擇道德。

機器人是否取代了人類所有的工作？覺瑋法師要我們別擔心，其實人類可以再創造更多新工作，例如當義工、服務社會等。佛教的八正道，正見就是要突破自己的自私，人類可以選擇，不要自私。彼此相互連接，就能破除。

互動式經濟的理念如同星雲大師所提的五和觀念──自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。從大的互動網中，彼此需要，相互協助。

能夠給人 心中常有大眾

佛光山住持心保和尚對於這本書用經濟的概念，來關心關懷全世界表示肯定。他說：「這世界上很多人擁有很多財富，但他們捨不得給別人，一個給得起的人，是值得尊重的人。」

星雲大師曾說過，佛光山都是「給」出來的。如四給，內心要先具備信心、歡喜、希望、方便，才能給得起。能夠給人，表示心中有大眾。了解這樣的理念，就不會自私。了解自己和大眾密不可分的，人與人之間，國與國之間緊密連結。現在這個時代，應用經濟新理念，來關心這個社會。

在中國古代建橋是有功德的，而在7月開通的南天橋，不僅貫通了中西文化，還將善美的佛法通向澳洲大地，將人間佛教的理念落實在南天大學，這座橋所帶的無形財富，更是難以計數。