文╱郭書宏（資深媒體人）

近日國內發生多起駭人聽聞的情殺事件，事件中加害人內在的憤怒和憎恨，傳達陳述的訊息諸如：「我都是為你好，關心你……」 、「我真的好難過，覺得我自己被欺騙、被背叛 ……」，字裡行間不難窺見以自我中心、缺乏同理心，認為甚麼事情都是別人的錯，因而不得不做出種種傷天害理的行為。

當然造成社會事件成因錯綜複雜，但像這類常把「我……，我……」掛在嘴邊的人，根據二○一八年三月刊載於《每日科學》的一篇研究指出，這些人容易出現憂鬱、焦慮和其他負面情緒。此研究由亞利桑那大學就實驗室的大數據分析，研究也發現經常使用第一人稱主格「我」（I）和受格的「我」（me）負向情緒有關，但頻繁使用第一人稱所有格「我的」（my）則否。

一般人在思考事情時，總難免從「我」的角度來看，所以一旦遇到困難或受挫時，若不是怨天尤人，就是覺得自己很差勁、前途黯淡，心情因此變得憂鬱、沮喪或氣憤，意志也隨之消沉；反之置身順境時，又覺得自己能力好、貢獻大，彷彿擁有三頭六臂，可以呼風喚雨、無事不成。

其實，上述兩種極端都不是正確的思惟，「我」無論身處順境或逆境時，都不應該忘記「眾緣」的力量，畢竟人間萬事的成敗，必須仰賴全體環境來配合。因此我們每一個人，無論發生的好事或壞事，遇好不必得意忘形，遇壞毋須焦頭爛額，應將「心胸擴大、自我縮小」，明白一切都是因素機緣所促成，這也正呼應佛教的「無我」精神。

從字面上解釋「無我」，並非認為我是「假」的、是「空」的，於是要人們消極放棄一切，而逃避面對現實的世界。佛法所謂的「無我」，是要超越「自私的我」，是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。如此，我們自然就會不堅持己見、算計自我利害得失，但求有利、有助於他人，最後以達到賓主皆無的無我境界。

《金剛經》說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這就是無我的境界，更是覺悟者體悟法界平等的最高境界。但要一般凡夫俗子頓時體解「離一切相」，難如一步登天；因此，正如佛光山開山星雲大師所說，在世間法當中可以「無我相」，對自我的執著、煩惱、貪瞋愚痴要去除，對別人更要懂得尊重、敬愛、包容、服務，萬不可「目中無人」、「心中無人」，所以在心中先建立「人相」、「心中有人」，對人間佛教初階的學道者，有其階段性的必要。

人間佛教就是從人做起，從人到佛，這個信仰的歷程，先把我執淡化，視自己如一粒微塵般渺小，縮小自我、擴充心量，對於別人的批評、怨懟、嫉妒、排擠，也慢慢能消除。我與人，亦沒有分別，我不能只看到自己，更要能看到他人；我待人如己，我心中有人，若能具備如此的倫理與價值觀，相信人我相處必能和睦安樂，社會上自然不會出現令人心驚膽顫的不幸事件。