文／星雲大師

分餅的流言

阿難陀為了女眾的事，常常為自己招來麻煩，被人嫉妒、被人批評，佛陀為了他，也常常煩心。

不過，他和迦留陀夷不一樣，他不去找女眾，而女眾常常來找他，他對女眾有著純潔的感情，而沒有愛欲的念頭，我們從他對比丘尼的開示就可以知道。

可是，不管你對女眾有怎樣純正的念頭，在教團中，好像凡牽涉到女眾的事，總不是光榮的事，因為男女相愛，雖不是什麼大的罪惡，但總是不淨的行為。

有一次，佛陀住在舍衛國的時候，有一個檀越做了很多糯米糕前來供養，佛陀叫阿難陀將米糕分給諸比丘，阿難陀分好以後，還剩下很多，佛陀就叫他再分給舍衛城中貧苦的人！

阿難陀遵照佛陀的指示，召集貧苦的人前來領糕，這一集合，就有好幾千的窮人，阿難陀看看人數，再看看米糕，一個人分一個是沒有問題。

阿難陀在分糕的時候，其中有一個裸形外道的美麗少女，正當阿難陀要分給她的時候，真不巧，有兩個糕黏在一起分不開，阿難陀沒有辦法，就把它當做一個分給她，這本是無心的事情，可是給慣於說人是非的人看到這情形，就引起了他們很大的譏嫌，一面嫉妒，一面好奇，好多人都在議論紛紛的說著：「英俊的阿難陀，將雙份的米糕分給漂亮的少女，難道他們很早就有了特殊的交情？」

阿難陀聽到別人這麼說，心中非常不高興，想到人言可畏，真不知如何做人處事才好？尤其是做一個修行的人，有很多吃虧的地方，社會上的人，以為修行者應該忍辱，他們總喜歡用冷嘲熱諷來傷害修行者的心！

佛陀常常教誡弟子們要避免社會譏嫌，尤其是男女問題，不管你的修行怎麼好，若人批評與女人有染時，你就不能揚眉吐氣，事實上還沒有證得聖果的修道者，說完全不會被女色誘惑，那是不可能的。

不過，修道者對於愛欲的防線比較堅固，警覺性比較堅強，阿難陀常感到為女眾苦惱。有一次他在靜處思惟的時候，想道：「世人都是由愛欲而生的，每日的生活也是在滾滾的愛欲中而不知厭倦，人們一面自己喜歡追求愛欲，一面又喜歡嘲笑別人與愛欲的關係，愛欲為人間帶來苦惱，帶來紛爭，佛陀常常訶欲，實在是有甚深的道理。」

阿難陀從來不曾這麼認真的想過這個問題，這次為了多分一塊米糕給一位美貌的少女，引起了譏嫌，他才如此痛切的思惟這個問題，到了日沒時，他就起坐，徐徐的整衣，來到佛陀的面前，把自己的感想告訴佛陀。佛陀聽了以後，還說了一段他往昔因中的事：

「阿難陀！你說得不錯，人們浸在欲海中不知厭倦。在過去世中，有一位名叫頂生的國王，以正法治民，不用刀杖而能降伏惡人，可是他不能滿足有限的國土，於是設法征服他國，到處都有人稱讚頂生王的德化，國土人民的欲望滿足了，各國的佳麗，任他選擇，他又為美色所囚，很多美女日夜侍候他，他還不滿足，想把別國的國王刺死，把王后奪來，就因為貪欲無厭，沉迷色海，王政日弛，終於民怨沸騰，政權崩潰，悽慘的度過了晚年！

阿難陀！欲的無止境，其害如此，所謂頂生王者，便是我的前生。」

聽了佛陀開示以後的阿難陀，也知道像他這樣溫和的人，對於愛欲問題，是急需下工夫遠離的！

做佛陀的侍者

因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，可是他的女難特別多，為了讓阿難陀把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經五十三歲了，那時佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。

在這以前，佛陀初成道不久，曾有舍利弗和目犍連侍奉過佛陀，後來那迦波羅比丘也侍奉過佛陀，可以說，二十年來，佛陀沒有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。

大概由於佛陀漸漸年老了，需要一個常隨的侍者，諸比丘弟子們就集合一起，公推一位能侍奉佛陀的人做侍者，這次集合的上首弟子很多，在這些人中，憍陳如首先站起來自薦佛陀的侍者。他是五比丘之一，是佛陀習苦行時跟隨的舊臣，可以說他是有比丘的第一人。他的年紀雖高於佛陀，卻有著終生侍奉佛陀的赤忱，但佛陀不允准他，佛陀說他的年紀已老了，只要自己照顧自己就好，後來還有好多位要求准予做侍者，佛陀都叫他們各處去弘法而辭謝之，這時目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來勸阿難陀道：

「阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔！」

阿難陀聽後，以任重而推辭，經過目犍連、舍利弗的勸說，阿難陀提出三個條件：

一、佛陀的衣服，無論新舊，他不要穿著。

二、如有信眾請佛陀應供，他不侍奉前去。

三、不是去見佛陀的時候，他不去見，此外都願侍奉佛陀。

目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉呈給佛陀，並向佛陀轉達阿難陀的條件，佛陀非但沒有生氣，而且非常歡喜的讚歎道：「阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，是必要的預防。因為阿難陀比丘是怕別人批評，說阿難陀是為了穿衣才侍奉佛陀的，阿難陀是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。」

從此阿難陀做了佛陀的侍者，這時他的年齡也只二十多歲，在他侍奉佛陀二十七年的歲月裡，他都遵照佛陀的意旨行動，依教奉行，跟隨佛陀的身後，到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。

年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，女難是少有了，他儼然成為佛陀與諸比丘之間的調和者。

在僧團裡，他經常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理，不少的信眾，因為阿難陀的關係而皈依了佛教，雖然阿難陀遇到不少女難，大家對他有過非常不利的批評，可是一到他負擔責任時，就修養得更成熟了。

友情法愛

已經做了佛陀的侍者，但還沒有開悟的阿難陀，在僧團中，大家把他當做上首一般的尊敬，尤其他那溫和的性格，使接觸的人，都有如沐春風一般的感覺，他和人相處，從不揚己之長，顯人之短，他總是隱惡揚善，盡力幫助人，盡力給人方便，就是有時和外道談論到佛法，也只是限於顯正而不是破邪，他從不願割人的肉而補自己的膚，他像和暖的春陽，慢慢的融解冰塊。

阿難陀住在竹林精舍時，曾使俱迦那外道不敢提出問題來向僧團問難，在瞿師羅園的時候，他曾感動旃陀外道，歡歡喜喜的奉行佛法，阿難陀雖不和人滔滔雄辯，但從他在外道中的知名，由此可知他的攝受力。

因為阿難陀的人緣好，在俗的朋友，在僧的比丘，和他交往的人很多，他肯聽人說法，也肯說法給人聽，佛陀曾說過，阿難陀一見到人的容貌與風采，就能預知其人性情，他對在俗的人，像慈母一般的愛護，對於上首的長老，他是如父親一樣的敬重。

阿難陀有一位在俗的舊友盧夷，住在波婆城，有一天，佛陀帶領弟子們光臨時，城中的摩羅族們都很高興的歡迎，並且相約說，哪一個不出來歡迎佛陀，就罰他黃金百兩。盧夷對佛法毫無信心，除阿難陀外，他不尊敬任何一位出家人，甚至連佛陀在內。

可是，這一天，盧夷跟在歡迎佛陀的行列中，阿難陀一見，很驚奇的問他，他說是為了怕罰百兩黃金才跟著來歡迎的，阿難陀一聽，很是掃興，但他仍很熱情的和他招呼，不過，在到達後不久的休息時，阿難陀把盧夷的為人說給佛陀聽，佛陀很同情，說他可憐，命令阿難陀把他帶到面前來，佛陀對他開示很多話，他終於心開意解，發心皈依三寶，受持五戒。

後來盧夷常以衣服、飲食、醫藥、臥具等等供養佛陀。本來就是老朋友，現在又是同一信仰，使阿難陀把他的家看做自己的家一樣。

有一天，阿難陀少一件衣服穿，就去盧夷的家中要，真不巧，那天盧夷不在家，阿難陀想，既然來了，總不能空手而回，他就不客氣的叫盧夷的妻子把衣箱搬出來，隨便拿了一件回去，後來盧夷回來聽到妻子說起，他馬上跑去問阿難陀，他說：

「你為什麼不選一件好的衣服，偏偏拿那件粗衣？」

阿難陀回答說：「好的衣服，我現在不需要，我把那件衣服做了浴巾，替你送給上座的比丘用了。」

他倆的感情是如此的親密，當然，教團裡有一部分人反對這種無拘無束的態度，可是，佛陀卻不曾阻止阿難陀的這種行為。

做了侍者的阿難陀，雖然不像舍利弗和目犍連有那麼活躍的進取精神，但也不像大迦葉那麼保守，因為溫和的人，他的性情，總是中庸的為多。

阿難陀曾協助佛陀將為了愛欲要還俗的掘多比丘勸回來，並且鼓勵他修行，使他證果；他曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好。他曾在祇園精舍和舍利弗論道，研討「滅」、「六觸」等問題；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代佛陀應比丘之請前去說法；他讚歎目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法，在教內教外，他對人的法情友愛，充分的表現出他已盡了大弟子的任務了。（待續）