之前以縱的方式論述四教對於二諦、三諦的離合關係；今再從橫面角度，以四種四諦來論四教的境界。

四種四諦，即是生滅四諦、無生四諦、無量四諦、無作四諦。這四種四諦，分別代表藏教、通教、別教、圓教的修持內容。

生滅四諦，是三藏教主張因緣生滅之實有；認為苦、集、道三諦依因緣而為實有之生滅，滅諦亦可視為實有之滅法。亦即指立於實生實滅上之四諦。即：(一)苦諦：苦，逼迫之義；有三苦、八苦等。即觀色、心等諸法之無常逼迫，而知生死實苦。(二)集諦：即觀煩惱惑業，實能招集生死之苦。(三)滅諦：即觀涅槃之理，而將生死之諸苦，歸於寂滅。(四)道諦：即觀戒、定、慧，而斷盡惑業，生起正智，以證入涅槃。

無生四諦是通教之說，認為因緣諸法，悉皆幻化，當體即空而無有生滅，以此觀苦、集、滅、道四諦，故稱無生四諦。(一)苦諦：謂觀一切生死皆空，而無逼迫之相。(二)集諦：謂觀一切惑業皆空，無有和合，不生苦果。(三)滅諦：謂觀因緣諸法皆空，昔本無生，今亦無滅。(四)道諦：道，即戒定慧之道。謂觀一切道行也，都是無自性空，能對治之道，泯亡不存。

無量四諦是別教之說，認為三界內外，有恆沙無量的差別相，此無量法門，乃菩薩用以度化無量眾生者，聲聞、緣覺等二乘，雖有智眼也不能知、不能見，而唯有菩薩能通達此法。

(一)苦諦：即菩薩能知見眾生之苦有無量之相。(二)集諦：即菩薩能知見眾生之惑業能招集苦果，亦有無量之相。(三)滅諦：即菩薩依方便正修而證入涅槃寂滅之理，有無量之相。(四)道諦：即菩薩所證得之諸波羅蜜有無量之相，此無量道法，能自利、利他，救度無量之眾生。

無作四諦是圓教之說，主張迷悟之當體，即為實相；認為大乘菩薩圓觀諸法，事事即理而無有造作。(一)苦諦：謂觀五陰、十二入等法皆即真如，實無苦相可捨。(二)集諦：謂觀一切煩惱惑業，性本清淨，實無招集生死之相可斷。(三)滅諦：謂觀生死、涅槃，體本不二，實無生死之苦可斷，亦無涅槃寂滅可證。(四)道諦：謂觀諸法皆即中道，離邊邪見，無煩惱之惑可斷，亦無菩提之道可修。

今在《中觀論》合此四番四諦；論中說：「因緣所生法」者，即是生滅四諦：「我說即是空」，即無生四諦；「亦唯是假名」，是無量四諦；「亦名中道義」，即無作四諦。

（論境界之離合竟。）