上個月路過香港，順道拜訪了同門兄長霍韜晦先生創辦的法住文化書院，韜晦先生去了新加坡，知客的執事者告訴我法住今年已廿五年，我愣了一下。悠悠歲月，倏忽往矣，想當年一大夥英姿煥發，現在不免都已進入耄耋之齡了；即若未至耄耋，我等俱已過半百，回首前程，一九八八年唐君毅先生國際會議猶在昨日也。

法住、法住，法本無法，住原可住！無法而有法，無住而可住也。

佛法既說「緣起性空」，又說「真空妙有」；既為妙有，則本無所住，而又為可住也！可住者何，不是紅塵俗事，不是功名利祿，不是現象紛擾之雜多；可住者，原無所住也！這無所住可是純粹而精一者，是虛極而寂靜者，是境識俱泯、同體大悲者。霍韜晦先生的法住文化書院的精神就這樣「法本無法，住原可住」的「會通中西、超越現代、重讀傳統、開發性情」。霍先生一方面繼承著當代新儒學唐君毅先生的遺願，在中華文化「花果飄零」的世間，落實於生活世界，尋求「靈根再植」之可能。

一九七八年唐君毅先生仙逝，過了三年，之後的一年，也就是一九八二年霍先生創辦了法住文化書院，這就好像守過了「三年之喪」，做為善述繼志者的弟子進一步調適而上遂的發展，既上通於道，又下開於廣大的人間世界。就這樣，法住將傳承了唐先生所顯示的「文化意識宇宙」，不只做為理論上、學術上的巨人，而更強調的是踐履篤實、喜躍生命；所開出的不只是心性儒學，開啟了生命佛學。步步行來，涓涓細流，在現代化社會的俗世紅塵中，讓人覺得滴水清涼，沁透心脾，就這樣覺得人間有至情、有真性，有相依相伴的道上行人。生命就在這過程中有了新體會、新的創造。

法住、法住，法本無法，住原可住！這「無法」是真空妙法，是無有罣礙，是儒家孔子的因材施教，亦是有教無類。就這樣，「山、河、大地自有等分，心、佛、眾生三無差等」，霍先生將他體會的儒道佛義理，化為活生生的智慧，轉為令人歡喜躍進的生命動源。

這廿多年來，我自己的思想朝生命儒學、公民儒學的方向邁進，提出了「後新儒學的構想」。後新儒學強調的是從「主體性」走向「生活世界」，從「道德的先驗論」走向「道德的發展論」，從「心靈的境界圓善」走向「社會正義的公共道德」，從「心性的工夫」走向「意義的治療」，在大方向上，可以說是與法住的「生命佛學」不謀而合。台港兩地、分頭努力，行起路來，總有天涯咫尺，相視而笑的喜悅。

世俗人總在「勢」中討名利，在「幾」中求權位；唯豪傑者能在「道」上立志業，在「德」上盡心力。法本無法，住原可住，祇此一覺，了了分明，生命佛學，即在當下！