佛教成語 86

作獅子吼善於說法
作賊心虛內心有愧
作繭自縛自招苦果
你死我活鬥爭激烈
冷灰爆豆用錯方法
冷言冷語譏刺嘲諷
冷若冰霜神情嚴肅
冷暖自知自我了解

說話的要領
文／星雲大師


說話，是一種技巧，也是一種藝術，更是溝通人際往來的工具。古今中外對說話的重要性有不少至理名言，例如《論語》云：「一言以興邦，一言以喪邦。」西方諺云：「上天給人二目、二耳、一口，要人多看多聞而少說。」孫子亦言：「贈人以言，重於珠玉；傷人之言，甚於箭戟。」因此說話要合乎身分，要恰到好處，更要適可而止，切勿因失言而取禍，更勿因多話而令人生厭，或因說虛妄之言而被人瞧不起，乃至因輕言而為人所辱。
說話的目的是要溝通彼此的思想、看法；說話可以估量一個人的人格、個性和知識。一個人對一件事的看法、觀點如何，在一番談話之後，幾乎可以表露無遺。因此，先思而後發言，可以減少說話的過失。
說話的重要，關係著一個人的前途和事業。一句讚美人的好話，可以使人心生歡喜，終身為其效命；一句傷透人心之言，可以使多年知己反目成仇，因此「口下留德」是做人很重要的修養。
說話時，態度要誠懇，語氣要和善，遣詞用字要婉轉，不可盛氣凌人。最好多說肯定句，少用疑問句，例如多說「當然」、「很好」、「沒問題」等令人樂意接受的話。尤其，平時應該學習說令人感動的話，不要說諷刺別人的話；應說令人歡喜的話，不要說令人難堪的話；應說令人起信的話，不要說令人喪氣的話；應說有益於人的話，不要說浪費別人時間的戲論。說話還要能皆大歡喜、面面俱到，要替別人留有餘地，千萬不可專橫武斷，強辭奪理，更不可攻訐他人的短處，誇耀自己的長處。
說話如同射箭，射出去的箭就收不回來了，因此平時要謹口慎言。佛教的十善業中，口業便占了四項，即：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；如果說話斷人希望，也是殺生。
人是為了歡喜才到人間，所謂「良言一句三冬暖」，會說話的人，首先考慮到的是，一句話說出來，是為了傳達自己的意思，也是希望對方能歡喜接受，所以要學著說好話。會說好話的人，才能帶給對方歡喜，也才能成為一個受人歡迎的人。


──摘自《迷悟之間》第一冊 p.237




【成語典故】


●作獅子吼
佛經裡常將佛說法比喻為「獅（師）子吼」。在《大智度論》卷二十五中，列舉佛的「獅子吼」與一般獅子的吼聲有如下不同：獅子吼，眾獸驚恐害怕；佛師子吼，會消除驚恐。獅子吼，聲音粗惡，萬物不喜歡聽；佛師子吼，聲音柔軟，聽到的人不會覺得討厭，並且能感受到快樂。


《長阿含經》：「如來與大眾中廣說法時，自在無畏，故號師子。」


●作賊心虛
1.做壞事怕人察覺，內心不安。
2.意指雜用心。


翠巖上堂曰：「一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在麼？」師曰：「作賊人心虛。」（《五燈會元‧保福從展禪師》）


●作繭自縛
1.蠶吐絲作繭，將自己包裹於內。比喻人做事反使自己陷入困境。
2.意指眾生執著，妄自纏縛。


劉宋‧求那跋陀羅譯《楞伽阿跋多羅寶經》卷三：「此及餘凡愚眾生，自妄想相續。以此相續故，凡愚妄想如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，有無相續相計著。」


●冷言冷語
說話含有諷刺、譏笑的意味，又作「冷言熱語」。


明‧憨山德清〈示六如坤公〉：「日用中，搬柴運水，鋤田插禾，燒火煮飯，事事上覿面勘驗。尋常一言一句，冷言熱語，都是要弟子入證真如之門。」
（《夢遊集》卷八）


●冷暖自知
1.必須親自飲水，才能知曉水之冷熱。比喻凡事唯有親自體驗，才能得知其中甘苦。
2.意指證悟的境界，唯有心領神會，不能以言語表達，又作「冷熱自知」。


南朝梁‧菩提達摩《血脈論》：「道本圓成，不用脩證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。」