前面已分別三眼與三智的關係，若論一心具足三眼、三智，次第就不同了。如前所說，止就是觀，觀就是止，兩者無二無別。故，眼就是智，智就是眼。由眼來論見，由智來論知；知就是見，見就是知。

但佛眼是例外的。佛眼具足五眼，佛的智慧具足三種智；佛的智慧，猶如王三昧、一切三昧，都入佛眼中，如攝一切定的「首楞嚴定」。如：《大品般若經》云：「欲得道慧、道種慧、一切智、一切種智，當學般若。」

《金剛經》云：「如來有肉眼否？有！乃至佛具有五眼。」所謂肉眼，為肉身所具之眼，能見世間一切粗細的物質。天眼，為色界天人因修禪定所得之眼，此眼對遠近前後、內外晝夜上下悉皆能見。慧眼，為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。法眼，即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。佛眼，即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼皆見到、知道，乃至無事不知、無事不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。故經上說：「五眼具足成菩提，永與三界作父母。」

為何獨稱佛眼，具足三智？依佛眼來說，佛的智慧，觀照空理，如二乘人所見，名「一切智」。佛的智慧，觀照世間假合之相，如菩薩所見，名「道種智」。佛的智慧，觀照空理、俗諦理、中道諦理，皆如實見實相，名「一切種智」。故說三智一心中得，其他的一心三觀所成的三智，了知不可思議的三境，也是如此！

從止觀的體相中，說明第三項境界，依因緣可分為三種：

一、隨情說：隨順眾生的根機而說。如同盲人無法認識牛乳，凡夫愚蠢情執重，不知道三諦理，諸佛因大悲方便，而為眾生有所分別。

二、隨情智說：即隨自他意說。如同證入相似位的人，雖然獲得六根清淨，但還不能發真正的無漏智慧，見中道諦理，這是屬於情的部份。假使進入初住位後，能破無明惑，了了見佛性，雙照二諦理，方能稱為智。依此情智和合，即是隨自他意說。（待續）