佛門聯語 5 

一花一世界
一葉一如來

人生無量壽
佛教億萬年

千山同一月
萬戶盡皆春

大地何許熱
慈悲自清涼


禪觀的世界

文／星雲大師

佛教講「十法界」，人有人的世界，天人有天人的世界，地獄、餓鬼、畜生也有地獄、餓鬼、畜生的世界。不但「六凡四聖」各有各的世界，甚至同樣是人，每一個人的世界都不一樣。有的人眼裡只有金錢，他就把自己安住在金錢的世界裡；有的人心中只有愛情，愛情就是他的世界；有的人生命中只有功名利祿，所以一生都在功名利祿的世界裡奔波忙碌。其實，客觀的世界都一樣，只是各人的心境不同，讀書人有讀書人的世界，禪者也有他的禪觀世界。「禪觀的世界」是什麼樣的境界呢？有四點說明：

第一、是剎那的，也是永恆的。在禪觀的世界裡，剎那不算短，劫波不是長。所謂「一念三千」，剎那之間的一念，具足了三千大千世界，一剎那之間就是無量阿僧祇劫，就是永恆。因為在禪者的世界，泯滅了大小、有無、長短、遠近、你我、自他的對待，在禪者的世界裡，一即一切，他把法界一切都融會貫通了，因此剎那即是永恆。
第二、是渺小的，也是偉大的。「一花一世界，一葉一如來」，在禪觀的世界裡，一花一葉、一沙一石，都是無邊的法界。所謂「須彌納芥子，芥子藏須彌」，一般人認為渺小的芥子都能藏須彌，所以禪者的世界裡，是渺小的，也是偉大的。
第三、是煩惱的，也是菩提的。一般人認為煩惱是煩惱，菩提是菩提，其實「煩惱即菩提」，沒有煩惱便沒有菩提可得。就如還沒有成熟的鳳梨、柿子，很酸、很澀；但是經過風吹日晒，以及霜雪雨露的滋潤，當它成熟以後再吃，好甜！甜從哪裡來？就是從酸、澀而來。所以，是煩惱的，也是菩提的，菩提不是有另外的別處可求，只要我們把煩惱一轉，就如同轉酸澀為甜蜜一樣，煩惱自然可以化為菩提。
第四、是生死的，也是涅槃的。生死是人生的實相，有生必然有死。一般人害怕談死，其實死並不可怕，因為真正的生命是不死的，死亡朽壞的只是身體，我們的真如自性，法身慧命沒有生死。所以在禪者的境界裡，生命是永恆不死的，永遠在涅槃裡，永遠如如不動，這才是真實的生命。
禪，是超越對待的，是平等一如的，在禪者的見聞覺知裡，沒有長短，沒有大小，沒有淨穢，沒有生滅，所以「禪觀的世界」有四點：
第一、是剎那的，也是永恆的。
第二、是渺小的，也是偉大的。
第三、是煩惱的，也是菩提的。
第四、是生死的，也是涅槃的。

──摘自《星雲法語》第三冊 p.155



【生活佛法】

●禪者超越對待，超越根本與現象，因此，沒有彼此、沒有時空、沒有來去、沒有動靜、沒有大小，什麼都是一如的，什麼都是平等，都是超越的，故無煩惱，樣樣統一，這就是禪者逍遙灑脫的境界，也是禪者隨遇而安的生活。
●所謂「萬里無雲萬里天」，意指沒有雲的地方，天就會顯現。解脫者，就像一片藍天，不讓煩惱絆住，沒有無明束縛，就是世間塵勞也繫不住他，一切都不會掛礙於心。

●有情說法，我們都聽得懂；無情說法，其實更是美妙好聽。
天空的白雲飄飄，江河的流水滔滔；春去秋來，歲月如梭，花開花謝，時光荏苒。我們的周遭，我們的每日生活裡，哪一樣不是無情在對我們現身說法呢？禪師豎起了拂塵說：「你懂嗎？」如果懂得拂塵豎起來的意義，那就是開悟了！禪師指著庭外的柏樹子說：「你會麼？」如果你會的話，當下就是一位禪者了！可惜，空谷迴聲、天籟和鳴，不容易懂得。假如我們除了「聽」懂有情的說法之外，還能「會」得無情的說法，那就大事都解決了！

●在禪師的心目中，花不一定是紅的，柳不一定是綠的，他們從否定的層次去認識更深的境界。他們不用口舌之爭，超越語言，因而有更豐富的人生境界。

●禪師從較高的境界來看世界，從差別中認識平等，從動亂中認識寂靜。只要我們心中廓然寂靜，熱鬧場中也可以做道場，就如同陶淵明所謂「結廬在人境，而無車馬喧」的境界。

──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》上冊，〈禪的智慧風光〉